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elfe vrai que la synagogue n’en permettait pas lalecture avant Fágs de trente ans, comme nousl’apprend S‘Jérôme i mais c’était de peur que lajeunesse n’abusât des peintures trop naïves qu’ontrouve dans les chapitres XVI et XXIII du liber-tinage des deux sœurs O o H a et Ooliba. En un mot,son livre fut toujours reçu, malgré fa contradic-tion formelle avec Moise .
Enfjn, («/) lorsque Fimmortalité de l’ame fut
(m) Ciux quï ont voulu trouver dans le Pentîitcuque ladoctrine de Penser et du paradis, tels que nous les conce-vons , se sont étrangement abusés : leurerreur n’estfondéeque fur une vaine dispute de mots ; îaVulgate ayant traduitle mot hébreu Skiai, la folie, par infernum, et le motlatin infernum ayant été traduit en français par enfer, ons’est servi de cette équivoque pour faire croire que les an-ciens Hébreux avaient la notion de VAdes et du Tartarcdes Grecs, que les autres nations avaient connus aupara-vant fous d’autres noms.
II est rapporté au chapitre XV! des Nombres, que laterre ouvrit fa bouche fous les tentes de Coré, àçDathànet à'Abiron, qu’elle Iss dévora avec leurs tentes et leursubstance, et qu’ils furent précipités viyans dans la sépul-ture , dans Je souterrain ; il n’est certainement questiondans cet endroit, nidesames'de ces trois hébreux » ni destourmens de Penser ni cì’une punition éternelle.
Il est étrange que dans U Dictionnaire encyclopédique aumotEn/er, on dise que les anciens Hébreux en ont reconnula réalité ; st cela était, ce ferait une contradiction infou.tenable dans le Pentateuque. Comment se poucrait-il faireque Mcife eût parlé dans u» passage isolé et unique, despeines après la mort, et qu’ìl n’en eíit point parlé dans fealois? On cite le XXXIIe chapitre du JJeutéronome , maison le tronque ; le voici ( ntier .* Ils m'ont provoqué en celuiqui n 3 ct ait pas Dieu , et ils m* ont irrité dans Uur vanité ; &tmoi je Us provoquerai dans celui, quiri'eftpas peuple , etjelesirriterai dans la nation insensée . Et il s'eft allumé un fia
T. 40. Politique et Législ. T. II. Ee