zz6 si l’intoler. a été ehseignée

contre ces meurtriers, et détruit leur ville : il en-voie fur les grands chemins convier au festin tousceux qu’on trouve ; un d’eux s’étant mis à tablefans avoir mis la robe nuptiale, est chargé de fers,et jeté dans les ténèbres extérieures.

11 est clair que cette allégorie ne regardant quele royaume des cieux, nul homme assurément nedoit en prendre le droit de garotter, ou de mettreau cachot son voisin qui serait venu souper chezlui.sans avoir un habit de noces convenable ; et jene connais dans l'hístoire aucun prince qui ait faitpendre un courtisan pour un pareil sujet : il n’estpas non plus à craindre que quand "empereur ayanttué ses volailles, enverra des pages à des princesde l’empire pour les plier à souper, ces princestuent ses pages. L’inviíation au festin signifie laprédication du salut j le meurtre des envoyés duprince figure la persécution contre ceux qui prê-chent la sagesse et la vertu.

L’autre (r) parabole est celle d'unparticulierqui invite ses amis à un grand souper ; et Iorsqu’ilest prêt de se mettre à table , il envoie son domes-tique les avertir. L’un s’excuse sur ce qu’il a achetéure terre , et qu’il va la visiter ; cette excuse neparaît pas valable , ce- n’tst pas pendant la nuitqu’en va voir fa terre. Un autre dit qu’il a achetécinq paires de bœufs , et qu’il les doit éprouver ;il a le même tort que l’autre ; on n’essaye pas desbœufs à i’beure du souper. Un troisième répondqu’il vient de se marier , et assurément sonexcuse est très-recevable. Le père de famille

ir) Saint Luc, XIV.