Willen/

298 Natur⸗Wiſſenſchaft

Ceel auch kraft ihrer Natur unſter blich/ alſonamlich/ daß ſie einen Anfang gehabt/ aber nitkan bernichtiget werden/ ſondern auß Gottesfreyem Willen und Kraft erhalten wird bis inalle Ewigkeit. Gott aber iſt ewig und unſterb-lich/ alſo daß er weder Anfang noch Ende hat/

und von Ewigkeit bis zu Ewigkeit ſich von ſich

ſelbs erhaltet/ und zu feiner ſelbs Er haltung all»genugſam iſt. Hat hiemit unſere Seel ihr We.ſen/ und ſeyn/ von Gott/ Gott aber von ſich ſelbs.Gott iſt ein frey gedenckendes und wirckendesWeſen/ alſo daß er nit von einigem anderm We-ſen zu dem oder diſem verleitet/ oder bewegetwird/ ſondern alles aus bloſſem/ eigenem/ freyemWillen tuht. Unfere Seel findet zwahr bey ihroſelbs eine Freyheit ihres Willens/ fo daß ſie dißkan tuhn/ jenes unterlaſſen; aber/ wie oft wird ſienit gleich den Meers wellen hin und her getriben/daß fie nit weißt/ wo auß und an? Wie oft rich»tet ſie ſich nach Beſchaffenheit der aͤuſſern vor-kommenden Dingen? Wie vilmal laßt fie ſich zuſuͤndtlichen Gedancken/ und Wercken verleitendurch allerhand von dem Teufel/ der Welt/ undunſerm eigenen Fleiſch außgeſandte Lockvogel?XII. Noch klarer laſſet ſich die Ohnvermoͤg ·lichkeit unſers Willens darauß erſehen/ daß dieFreyheit unſers Gemuͤhts innert ihto ſelbs einege ſchrancket iſt/ und ſich nit erſtrecket auf das/was auſſert ihm iſt; Daher wir oft etwas wol-ten/ das doch nit erfolget/ und widerum verlang ·ten/ daß etwas nit geſchehen moͤchte/ welches dochgeſchihet; Vilweniger gehet die Kraft unſersWillens fo weit/ daß der etwas konne hervor-bringen/ oder erſchaffen/ welches zuvor nie gewe ·fen. Da hingegen Gortes Wille iſt ein allmaͤch ·tiger Wille. Auf das Woͤllen Gottes/ folget alſo.bald das ſeyn. Nach dem bloſſen und freyenWoͤllen Gottes iſt erſchaffen worden Sindun