rissimim opificem perfectissimum, relegentur,sed insuper exconh&ermone propria mcntpfsm&e enim pnecipua nostra depro-memus argumenta) convincantur &exclamare cogantur/

Geo/ am vx> OiAotpitv,

Nonne Deum tunc magis venerabuntur, & tacito saltemcolent murmure ? Nullus namque r k estat excusationi locus,nullus pallianda: impietati praetextus* Magnam denique na-turalis Dei cognitio prostat utiiitat em ommbus tjumanis disciplinis,quarum desideratur certitudo ; constat enim non poste obti-neri ullius rei creata: veram scientiam nisi perspectis causis, quavero ratione cognoscas causas nisi ad primam & supremamomnium causam, qua: Deus est, deveniatur ? Adeoque opti-mam philosophandi viam scquimur/iex ipsius Dei cognitio-ne rerum ab eo creatarum explicationem deducere conemur,ut ita scientiam perfectissimam , qua: est effrfbuum per causas ac-quiramus. Concludimus itaque Pbtlosophum nullum ejfe pojse fine ve~rt Det cognitione , ut & y abfque ea nullim unquam rei veram scientiam ba~heri pojse.

V.

His prtumissis canquam b erimus in seqq.duobusprasterdm adexistentiam Dei demonstrandam argumentis u-suri,quorum prius ä cogitationibus nofiris desumetur,posterius abipsa mente bis cogitationibus ornata : Fors det alite dextro frui, sietquevelis aura fecunda meis. Dum viscera mentis mea: scrutor,cogitadonefque scitor meas

Ac panes animum dttm volvens versor in omnes

Inter alias notiones,quibus mens foeta est, unam reperioanimum siepius pellentem, qua? eminet inter ceteras ignobi-liores & tantum alias inter caput estert

Quantum lenta solent inter viburna Cuprejfimicatque inter omnesVelut inter ignes luna minores ,

Qua: est cogitatio de Ente p erfeüisimo, optimo,potentijfimo, quodGrteci, si vocabuli origine, lpectes,improprii @eo\ vocant, ‘afyZt o B'ectit to quia $3rr yhlx <nKv)Vw,%ß} to

wofjM to «« 3*<4v K9 a Latini kGvxcoDeum,Germani Gott

qtäUtiKstT ifyxvOptimumManc cogitationem Philosophis vulgo

nomine