&c pulvisculo teerst , nullum esset discrimen inter cogitationemde homine ad formositatem insigni ssimo,& homine
Quem notat informis pallida membra cdlor ♦
XUb
Ex quibus luce meridiana clarius apparet,realitatem obje-cti vam in nostris ideis este omnino aliquid,postulabit ergo cau-sam,est effeäm : sed lumine naturali manifestum est, tantundem adminimum effe debere in causa eßeiente & totali > (uti jam in pneced» th*indigitavimusj quantum efi in ejusfdem causa effettu : Nemo enim dat quodnon habet ; Et a nihilo nihilfit nec etiam id quod magis perfectumest, h. e. quod plus realitatis in fe continet, ab eo, quod minus,hoc enim si contingeret,etiam prius fieret* Neceslarium itaqueomnino est, ut omne id,quod habet idea, procedat & derivetuCab exemplari,illim causa ; ita argumentatur Cl.Clauberg in aureo li-bello de cognitione Dei & nostri f xerc. VIII.18* Cujus totum ese inimitatione confiflit,id non poteft plus continere quam efi in imitabili, five exem-plari , atqui conceptus five idea totum effe in * imitatione confißit , Ergo*Quod,inquam, ha?c idea realitatem hanc vel illam contineatpotius, (‘juarn aliam , hoc profecto habere debet ab aliquacausa,in qua tantundem sit ad minimum realitatis/ww Aquan-tum ipsa continet ebjecHva*
XIV.
Ut vero coeptam telam pertexere pergamus, genera! icetde omnibus ideis prolata in pracedd. aa nobilissimam illam Entksummeperfetti transferamus. Eadem plane hujus ideae, qua? carte-rarum,ratio; quoad este proprium , non minus a mente est, quamreliquae omnes, sed unde quoad tfiefuum reprafintativum } Hauddubie ab exemplari,in quo tantundem stet perfectionis, vel fer-maliter^MQ 1 eminenter , quantum in ipsa idea est objective» Sedquodnam istud exemplar ? Non ego, nam ista idea mihi repre-fentat substantiam infinitam, independentem, summe intelligentem, summe p9»
wi?m,qua? sane omnia tanta sunt, ut ,quö diligentiüs attendo,höc minus a me solo profecta este videantur: Equidem verumest, ut formare possim ideam fubflantia, non postulatur alia cau-sa a me diversa, non tamen idcirco erit idea substantia? infinita^sum enim ego finitus. Sed forte ista idea est ex traditione & rerumcorporearum ob servatione ? Non est dubium quin traditio oc rerum
B 3 «iK