observatio, qua* fit per auditum 8c visum, sensus, qui propriibuc pertinent, sepe sic causa remota nos invitans & occasionemministrans,ut ad ideam,quam habere possumus de Deo, accen-damus,illamque cogitationi präsentem exhibeamus, ut verosic causa proxima &primaria illius idea? estectrix,a nemine dici po-test, nisi qui putat, nihil k nobis unquam de Deo intelligi, nisiaudito hoc nomine Deus, vel visa figura corporea, quse nobis adreprassencandum Deum a pictoribus exhibetur^

XV,

Obtendis, forsitan ideam Dei non repraesentare positivumquid,ergo non postulare causam: nam ut sermocinatur Scheib«lerus in Metaphysi quem citat Cei. Claub. in libro supralauda -

to, negationes & alia entia rationis , non sunt tntelligibilia per se t scd per acci “dens & juxta positionem ad entia pofitiya & reaha , conceptus ergo ißi non con-venient negationibus per se } sed per accidens , & gratia entium positivorum &realium ; inde inferes,nos ex consideratione finm pervenire adideam infiniti , nos intelligere infinitum contemplando pro-priam nostram finicudinem, Non abnuo, vocabula plurima,quibus attributa Dei exprimi solent, este negativa,non tameninde sequitur ideas illorum etiam este negativas: Infinitum, fa-teor,est negatio finium, sed finis dicit negationem»scilicet nonultra , ergo infinitum, quod finis negationem concinet, positi'tum sensum habet» Animadvertisn. infinitum este affirmatio-nem sempiternitatis,positionem omnimoda:perfectionis,asler-tionem duratiqnis,qute usque 5t usque manet. Adeoq; quamvisforte fingi postet, tale ens non existere,non tamen fingi potest,ejus ideam nihil reale reprasentare,cum, quod mihi per eamexhibetur,sic realislimu, & causa omnis emiraris, imo quicquidclare & distincte concipitur, quod est reale, verum & perfe-ctionem aliquam importans, totum in ea continetur» Nece-tiam illa idea est materialiter falsa , quia dici non potest, illamreferri ad aliquid, cui non fit conformis. Est interim cur pudo-re suffundaris,quod,supra vulgus fapere cupiens,haereas in mo-dis loquendi,quosinfciuspopellus,ignara plebs introduxit* at-que iis te patiaris impediri in veritatis indagine, quin concludasDeum txistrn »

XVI