vte-

Jlsoj

Cap.LIacobi in vtero facinora, &c.1

7 *

6«t

germine, fili mi, afcendifti: quafi dicat, vbi ad germinis fpe-ciem minoratus es» ibiafcenfio tua, ibi fublimitas tua', ibi. , - triumphus. D. Ambtof.lib.de Bened. Patriarch. cap. 4.

mi3r * Eo quod tanquam frutex in aluo Virginis germinautt , (fi vt

fies boni odoris ad redemptionem mundi totius maternis vifce-ribus in Splendore noua lutis emijfus afcenderit , ficut Ifatas di-fit ; Exibit virgade radice Iejfe , (fi flos de radice eius afcendet. Etfimul in aluo Virginis, ficut germen minoratur,& ficut flosafcendit j femper enim,quod ibi minoratus oftenditur infiargerminis,& fimul oftenditur ficut flos afcendens fuper vir-gam regni,qua creaturis omnibus dominetur. Hoc praemi-fit Dominus fignum Filij fui in virgineo vtero concipiendi:nam aitlfaiasc.7. Petetibi fignumaDomino Deo tuo, in profun-dum tnfet ni , flue in excelfum fuprk : fimul enim coniungit &profundum,& excelfum,quia vbi lefus in Maria? vtero con-cipitur,non poteft in illo non cerni cum humiliatione infi-ma fublimitas excelfa. Vnde ait Guarricus Abb. ferm. 3 .deAnnunt .Signum quippe quod illi recufauerunt,fiue in profundi in-ferni, flue in excelfum fupra not ,fide plena fufcipimus , agno/centesfilium,quem concipit Virgo , in profundo inferni , fignum nobis ejfelibertatis, (fi venia: in excelfum fupra fignum,& fpem exaltationisefie,&gloria. Sic Iefum conceptum in vtero virgineo haecduo femper confequuntur, & minoritas infima,& exaltatiofummai&in minoritate , & in altitudine nobis prae fefertfigna,& vnde liberemur,& vnde exaltemur. Nulla eft in le-fu concepto vel exinanitio, quae & proue<ftioncm,& fubli-mitatem non referat.Vc,dicat D.Leo l fer.4.deNatiuit. Chrifti:Non ergo in Chrifto ex vtew Virginis genito, quia natiuitas e fi mi-rabilis , ideo e fi natura difimilis. Qui enim verus e H Deus , idemItO. verus eft homo’. (fi nullum eft in vtraque fubftantia mendacium.

Verbum caro fa&um eft proueciione carnis, non defectione deitatis:■qua fic potentiam fuam , bonitatemque moderata eft , vt (fi noftrafufcipiendopreueheret.ifi fua communicando non perderet. Sic ibi;quibus fapientiffimus Pontifex,in Chrifto concepto,nil de-ieflum eflfe oftendit, quando ipfa eius carnis deie&io ad fu-premam proue<ftionem,& fublimitatemafcendit. Cui acci-nit D, Zeno Iib*^#fer.7. In hominem cooptatus Dei Filius in tegu-'ZenOm mento carnis includitur Deus ; humanamqae vitam mutuatur de

tempore.Mirares!Concipit Maria de ipfo,quempariti tumetvierusmaieftate,non femine. Ecce tibi in vteri tumentis figno„ etiammaieftas claret. Ad haecquaerunt multi, Cant.j .^0 absit dile-ftus tuus, 0pulcherrima mulierum t Quo declinauit dileCtus tunsiDuo quaerunt,quo declinauit Deus, & quo abierit;eft enimDey. • in dilefto Iefu,quodabeat,&quod declinetjdeclinat Deus,

[\m dum defcendit in vterum , fed inde abit homo in locum

adeo fublimem,vt oculos creatos fugiat. Quippe ait GuilCuillel. lel.apudDelrium : dilectus tuus abiit,in eo quod homo ; quo

declinauit,ineo quod Deus?fumus quod homo ille nobilis abiit inre -gionem longinquam accipere fibt regnum, fcimus quod declinaueritquatenus Deus, (fi exinaniuit femetipfum formam ferui accipiens.Et eo ipfo quod Deus inclinatus eft in homine, fubltmatus eft homoin Deum. Quid pulchrius ? Declinat Deusin vterum,fed abithorno fibi regnum accipere fuper omnes creaturas.

§. vi.

Nullibi lefus libentius habitat,quam in vtero virgineo , vtlacob in tabernaculis matris.

N On otiose textus facer duorum fratrum diuerfaftudianobis infinuauit,qubd Efau homo effet rufticus , &, vt3 it Chaldaeus ,vir egndiens in agrum ; femper tenebat Efaucampus,vt poffet feras venari. At lacob homo erat fimplex,habitans in tabernaculis ; nullus illi locus extra maternam do-mum placere poterat, nec efle voluptati. Et quis locus vo-luptati fuit Filio Dei praeter vterum Marianum ? Credo inMeti.i. nullo alio fic fuiffe Dominum deliciatum. Ait Gen. z.Etflu-tsius egrediebatur de locovoluptatis ad irrigandum Paradifum. Etnon parua eft inter Doftoresquaeftio , quis fuerit ifte locusvoluptatis irem tra&ans D. PetrusDam.ferm.in Annunt.meritb putat nullum locum poffe effe voluptati Filio Dei,nifi vterum matris. Quippeait:Lof»w voluptatis,vterum Ma-ria intelligo: in quo cumulauit omnes delicias deliciarum Dominus,Bamian. de cuius dflkiis Spiritus saBus admirator io fermone ftc er udat. Qua

tfl tfla, que. afcendit de deferto deliciis ajftuenslNunquid in Ange-lisvoluptaiem habet Altiffimtis.in quibus ipfe reperit pranitatemtNunquid in cenftellatione , vel fcintillatione ftellarum , quarumalie conuertuntur in fanguinem , alia cadunt de coelo , alia in te- jnebras obfcurantur t Numqutd in aere, vel igne, vel ventis t Ne-quaquam,quia no» in igne Dominus , nom in commotione Domi -

■ewtj

itiilit»

tHr.

nexi»notatifotu*ini to

tin.il* Cuarr.

ftht W

WWW

rgiois:te Ii»tmo*t?Ait

rufimtx'wtimus

m,ini abebit,misinSt-

Vt

H,

m.

fulvi’

utri

t>n

uniiaitbitur.quiblitfi' Ijiiilt

Mffrti

ficpC'

!egcr*

eiBW

iclAit

Dg«*

endfi'

Jeln-Afflii

isti-

f»

ttrtt

01 '

ifflt

libi

tur»

l,ifl

0

U

nus , non infpiritu Dominus. Numqutd in aquis , vbifurans , (ftfStortuofus Lsuiathan immoratur , aut in terra , qua fub maledida r

Ada fpinas emittit,& tribulos?Non eft locus voluptatis , nifi vteruaVirginis. Sanedifcurrecutneruditiffimoj&piiflimoDamia-no per vniuerfas creaturas , nullum in eis inuenies locum,qui voluptati poflit efle Dei Filio,nifi vcerus matris, illic re-quiefcitlibens, illicamoeniflime deliciatur. Quo refpiciensipfa Dei Mater,volens explicare, quam eius deliciae amoe-narent Dei filium exiftentem in vtero, ait Cant. r . Dum effiet Catu.^Rex in accubitu fuo, nardut mea dedit odorem fuum. Scire cupis,quis fit proprius Dei accubitus, in quo ipfe folas excipiatdelicias > Ait Cardin.Alanus apud Delrium: Pofiquamglorio-fa Virgo non folum mente,fed etiam ventre concepit,fadut eft in eafpiritualu Ghrifti recubitus. Vbtenim fpecialiter coenamt cum Pa- AltU|jtre,& Spiritu fando, vbi specialem fecit manfionem , vbi fpecia-liter (fi plene recubuit nifi in mente Virginis,in cuius ventre fecun-dum humanam naturam per fed e recubuit ? Ergo dum e fiet Rex i»accubitu f no,id eft,in me Maria,in qua erat in mente per gratiam,in?ventre per humanam naturam > nardus mea dedit odorem fuum.

Nullibi habet Rex accubitum , quem vocet fuum , quemexperiatur abuudantiorem deliciis, nifi in vtero Mariae j hicprorfus eftaceubitus Dei, &locus illi gratiflimus , & om-nium fuauiflimus. Vndead haec aiebat Guillelm.Abb.apudDelrium : Toto tempore,quo Rex in accubitu fuo,io meo vtero, in GuilluJimagnis degebam deliciis deuotionis mea, (fi confitebatur iugiter co-gitatio mea , (fi reliquia cogitationi» mea diem f eftum agebant illi.

Quid amoenius Dei Filio ? Sane in aliis dies laboris,& infir-mitatis numerabat lefus,in matris vtero dies fefti,& requie-tionis,& fuauitatis fiebant illi. Hinc aiebat ipfe Cant. 4. Va- Cant.q»dam ad montem myrrha,(fi ad collem thuris. Septuaginta legunt: Septuag*ibo mihi ad montemmyrrha,tfi ad collem thuris. Sed fcire cupis*quis mons fit, ad quem dicatur Dominus ire fibi. Sane admontem Caluariaeiuit hominibus,imo ad coelum iuitho-minibus,vt dicebat ipfe, Vadoparare vobis locum. Quis ergamons eft,ad quem vadit fibi, nifi vterus virgineus ? Ait D.

Zeno lib. 5. fer. 6 . Ab aternafede profedm Dei Filius inpradefti- 7 enft .nata virginis templofibimetcaflrametatur. Aliorum delicias ali- ®

bi negotiatur Deus nobis datus, nobis natus , nobis mor-tuus,nobis excitatus i dum autem manfionem facit in vteroMariae,ibifibimet profpicit,&quafi tradfat folum fua. Acci-nit Guar. Abb.ferm. i.de Aflumpt. Ibo mihi ad montem myr- **rha,rfi ad collem thuris. Videtur fermo ifte prophetia efie huius dieiper Salomonem olimpradida,per lefum hodie impleta. Hodie nam •que venit in illum montem altifiimum montium , montem non fo*lum myrrb&.ffi thuris s fed omnium aromatum j dico autem Virgi-nem Virginum omnium plenam gratiarum. Ad hunc montentfvteri virginei venit Dominus fibi,quandoadalia pergit,no<tam fibi,quam hominibus.

§. VII.

» \

lacob veJUmentorum edure fe filium primogenitum ejfe frofibat Patri \ChrtHm velut odor procedens invtero fe probat V irginis F ilium.

p\Vbius haeret Ifaac in cognofcendo benedicendo filio,

•-'donecillum olculo petens veftimentorum odorentpercepittait Gen. 17. Vt fenfit veftimentorum illius fragran- . ,

tiam,benedicens illi ait , Ecce odor filii mei,ficut odor agri pleni.Vt-ftimentorumodor omnem abrafit dubitationem parentis,

& Iacobum primogenitum eius filium aflferuit. Quid mira-ris »Poteft& odor exhalatus a floribus Chrifti Domini invtero virgineo conuincere exiftentiam;&r nullum relinque-re dubium, quodpolfit Virgo incorrupta in vtero DeumFilium habere. Verba funt Mariae probantis fuam virgineamintegritatem & in conceptu,&poftconceptum,illa Eccle-fiafticicap. 24. Ego quafi vitis fruftifictf&i fuauitatem odoris. Tecli.t^,poffet dicere, quod quafi vitis fru&ificauerat fuauifsimnmbotrum,cuius liquore omnes exhilarentur,& fanentur i fednon memorans botrum proprium vitium foetum,pro fru&ufuo,& germine fuauitatem odoris meminit .Et cur non bo-trum dicitur frudtificaffe Mariana vids,fed odorem,nifi qui»odoris exhalatiomanifefteconuincit Chrifti exiftentiaminvtero virgineo, abfque vllo integritatis maternae nocumen-to? Ad haec Guarricus Ab, fer. i.de Nat. Mar. ait : Partusquidem Mari a non habet exemplum in fexu mulierum ,fed habet GuSrrid*fimilitudinemin naturis rerum. Quaris quomodo virginitas genui*

Saluatorem t Sicut flos vitis odorem .Si corruptum inuener is florem,pro eo qttod dedit odorem,violatum crede pudor em,qui edidit Salua-forem. Quid aliud eft virginitas,quam flosinuiolati corporis t Quid

4 irt