Pertuli.

fant.^,

GuiPlel.

Tfal. 44.

Hieron.

s.Cor.8.

Thomas.

lob if,

Arabrof.

Cap.l. Iacobi in vtero facinora, &c.

81

maledictio , fili mi , tantum audi vocem I emanet in habitum , & eruget a confcientia in fopefficiem,

' nefit in illo vel fimbria exterior , quae poflic inanitateni

meam>&: pergens affer.

§. XVI.

Canenda funt UU viro Chri(Hano,qu& licet iufhffime jiant ,pcffitnt ab aliis merito cenferi mala.

S ltnplicifiimus,& iuftiflitijuslacob fui ariimi finceri } &re-di confcius , nullum in Te dolum malum , aut fraudulen-tiae reacum timens in praeripienda , quoquo modo poflfec,benedidione patris j timet tanlen,& maxime timet,fi forfandeprehendatur,putari fraudulentum ,&illuforem in oculispatris. Erat quidem ilii redlus , & fimplex animus coram

Deo i opus autem aggrediendum fraudulentiam , & dolumprudentilfimis quibufque oculis repraefentabat. Ideo bo-nus non ait,timeo illudere,nullam ipfe illufionem, nullummalum dolum faciebat ex animcvjficd ait , timeo,ne pater putet'me ftbi voluijfe illudere. Et mento timebat eas etiam iuftiuasfacere.quae rationabiliter poflent ab aliis reputari malae > ve-ra enimiuflitia non fio animo dcbetclaudi , vt etiam fonsmamfella non pateat. Id quod in pudicitia notabat Tertul-'lian.dib. de cultufoemin. aiens: Pndrcitu Ckrifttans fatum»e(l effle , vericm fy videri. Tanta.enim debet effle plenitudo eius , %>temanet ab animo in habitum , & cruciet deonfeientia in fuberfi-ciem. Et quidem nonfoliim pudicitiae, fed & omnis iuftitiasverae tanta debet eflfc plenitudo,vt emanet ab animo in habitum,& erudtec a confcientia in fu per fici em, vt non foliimfit,fed & debeat videri.De Sponfi diuini manibus dicit Cant.

Manus illius tornatiles,aurea , plens, hyacinthis. Pro quo Guil-lelm.apud Delrium,pulchre educit,qualiadebeantefle ope-ra Chriftiana per manus fignificata. Ait enim : Manus debenteffle aures,hec eft , apud Dominum i» cunilis afttonibus auro chafi-tatis perfulgida. Tertio debent effle plens hyacinthis,hoc eft, decenti ,gemmea quadam aclionu specie e.iam foris colorata. Duo enimfunt,qus ailtonem commundant,animus agentis, & exterior fpeciesdclioms.Bonx intentio commendat opus ad Deu,honefta operis fuper-fiaes commendat illud apud homines.Quando nihil eft kpietatecharitatu alienum inradice intentionis, & nihil indecens in (aperficieactionis,tunc manm eft non tantum aurea, fed etiam plena hyaci »-chisycsrulei coleris. Quia tunc innoiefeit hominibus talium ceniter-fationem effle in caelis,& in eorum operibus fic glorificatur Pater coslefiis. Quid pulchrius ?Non folum in animo .fed & in exte-riori fuperficie fit fplendor adtionis. Quo refoiiciens Pfalm.44 - ait: Omms gloriaeius filis Regis ab imus,in fimbriis aureis cir-tumamiSlavarietate. Non totum habeatteftimoniumfui in-trinfecus gloria virtutum,fed & extrinfecus clareat. Sic mo-net D.Hieron.iferm.de AfTumpt.Mariar.Owari gloria vefira abintui fit,& intus habete,quod foris luceat. Vana enim eft de in-terna iuflitia gloriatio i vbi qudd extrinfecus videtur ,iurefufpeclum apparet. Quis credat plenitudinem iuftitias efleinclufam in animo,cuius ncc gutta'venit in fuperficiem, vtpoflit ab aliis videri/Aiebat Paul.2.'ad Corinth. S. Dcunanteshoc,ne quis nos vituperet in hac plenitudine , qus adminiftratur anobis.prottidemusemm bona non folum coram Deo, fed etiam coramhominibus. Merito Paulus non contentus eft propria con-fcientia in plenitudine gratiarum,& virtutum , quas ab illoadtniniftrantur, fed maxime cauet,ne poflit ab aliis iure vi-tuperari. Et qualiter hoc cauet ? Prouidemus, inquit,bona,no*folum coram Deo,fed&coram hominibus. Eam iuftitiae plenitu-dinem procurabat,e qua emanaret in fuperficiem , emana- ?ret in habitum , vt qualis effet in propria confcientia, talisetiam videretur aliis. Quo refpiciens D.Thomas,ait:Pw«W<?-mus,hoc efi,prouidere debemus,bona,vt opera nofira bona fint , nonfolum coram Deo,vtei placeamus,fed etiam coram hominibus , vteis bona videantur. Iuftitias equidem Chriftianas non fatis eft,cflesverum & videri : fit incus pura corifcientia s fed quaeetiam fplendentibus auri fimbriis exterius fulgeat. Sit no-ftrum illud Tobi elogium,cap. 25?. iuflitia indutusfum, & ve-fltui meficut veflimento.rfy diademate iudicio meo. Sic circum-amiciamur iuflitia, vt nihil in nobis appareat nudum , nihilinane. Quippe ait D-Ambrofiuslib.2.de lacob, cap.?. . Sa-piens nunquam inanis efl, femper in [e habens amittum prudentis,qui pote fi dicereUuflitiam induebam,vefliebam iudicium. Quomo-do inanis, qut de plenitudine Chrifti accipit , & [eruat acceptumfQuomodo inanis,cuius repleta efl anima , qus accepts gratis vefii-mentacuflod.it / Sic fe veftit,& ornat fapiens, vt nihil nudum,nihil inane permittat in fe videri. Nec folum vellitur vndi-queiufticiaifedeamin tanta plenitudine recipit ,vt abintus

oftendere,qua? poflic merito reprehendi. Quod habeat ne-ceffum eft, qui de Chrifti plenitudine fplendet. Hinc eft,quod Dominus virginem nuptam viro elegit, dequanafee- Lue.ilrerur,Luc,i.nein foemina innupta , &pra?gnanteprobabi-lis fufpiciodaretur.Ait etiam Ambr.lib.i. in Luc. Defponfa-t a eligitur,ne temerata virginitatis adureretur infamia , cuigrauit AmbrOjJ-alum corruptela videretur infigne prsferre. Maluit Dominus ali-quos de fui ortu,quam de matris pudore dubitare. Sciebat tenerameffle virginis famam pudoris,nec putauit ortus fui fidem matris in —i uri is adfimendam. Oportet enim ,fanclos,& ab iis, qui foris funt ,bonum tcftimonmm habere. Nec decuit ftniflra opinione viuentibutvirginibus exrufationis velamen relinqui , quod infamata materDommt videretur-. Quid,qubd etiam fides Maris verbis mater ad -fcifcitur.fy mendaci) cauta remonetur ? Videretur enim culpam ob-umbrare velle mendacto innupta prsgnans. Sic Deus in fuis pfcauet,nedecur probabilis caufa fufpiciomsprause.

§. XVII.

Di feret io,& cautela non deficiant diferimett

qtiodhbet ridchttur.

V ir fimplex erat Tacob.fed prudens,fed cautus ,cretus : vix audit matris nropofitionem , &

Richard.

fed dif-

propofitionem , & ecce tibi; quam folerter pericula proponit iNofii,qubd Efau frater meus. homo pilo fus fit,& ego lenis $ fi attreffaaerit me pater meus, & fen-' ferit,metuo,ne putet me fibi voluiffletUudere, ^r. Nihil dlfcrimi-nis non prteuidec, & in medium adducit , vt hinc cum fim-plicicate oftendat & ferpentis prudentiam. Vtinam fic om-nes faperentjbac fanCla diferetione pollerentvniuerfijfallar,'fi pericula,dilcriminaqueomnia non facile riderentur. Ac-cipite Richard.Vidlor.qui part. 1. dePrsepar. ad contemp. t.

68 .rnultis figuris defcnbit difererionis valentiam. Ait enitmHic eft ille lofeph femniator, fomnicrumque interpretator,quia veradifcretioin ipfo tentationis arti culo,inter ipfa fuggefiionumphan -tafmata.ex eorum qualitate futura perirula deprehendit & immi-nentium malorum infidtas detegit , & de futuris periculis cautosreddit.Hic efl ille puer, & nuntius, qui cum beato lob in omni perfecu-tione fuafolus remanere potuit, qui ei perpetrata damna ftatim re -uelarefludutf,quia nifiper diferetionem virtutum damna animusnec cognofcit , nec corrigit. Nefcit puer ille cum pereuntibus perire:nefeit di [cretio per rerum detrimenta , per tentationum augmentadeficere. Multaalia pergit dicere dedilcretionis bono ; nobisdidla fu-fficiant, vt videamus, quam euancant periculaanteoculos prudentis,& difcreti hominis. Sane dilcretio immi-nent:ad:fcriminaprofpicit;latentiamala renuntiat,& prae-ualenteipfaperdkione diferetionisalumnus vix perire po- Letiit.rf,teft. Ait Leuit. cap. iy. Docebitis ergo filios lfrael,vt caneant im-mundttiaf,& non moriantur in fordtbusfuts. Apud Septuag. fic -in rem praelentem hoec verbafonant : Cautos, fo abflinentei ?facite filios ifrael ab immunditiis fuis f? non morientur propterimmunditias fu at. Expende,quid primum requiratiniis,quosa morte vult eripere, nimirum ait i Cautos facite filios lfraelfmquibus enim eft cauta difcretio,vix illa illos tangent diferi-mina.Etquaenon praeuideat,&fugiat diferetio cauta peri-cula.Dauid defideratam Bethlehemirici fontis aquam,^vt co-ram fe vidit,noluit eam bibere,fed libani* eam Domino , 2.

. Reg.ij. Et cur eam noluit bibere i fane diferetio illi pericu-la afferentium aquam repratfemauit, deinde totius Ifraelisdifcriminaobiecit jVtnon erat recepturus fontem viuum,qui Bethlehem nafeiturus erat. Ait enim Sophronius hom.i.in Chrifti natiuitate: Hietuiam Dauidispietatem, virtutum- Sophroa.que omnium reginam difer et iontm confident ■, nam noluit aquAtftillam bibere,verum libauit eam Domino,quia prophetis lumine illtt-flratusfore prsuidebat.vt ludsi aqusilli viuentie fonte virgineonafciturs,hoc efl.Chrifto fidetn negaturi efflent. Expende ab illis:virtutumque omnium reginam diferetionem cenfidera,&c. Difcre-tioni enim tribuit,quod vel ad afpe&um aquas BetMehemi-ticas,vniuerfa populi Iudaici diferimina , & damna Dauidpr*uideret,a quibus ipfe caueret,& fibi profpiceret.

Gin.Lf, Abiit,& attulit,deditque matri.Parauitilla cibos, ficut velle nouerac patrem eius»

Et veftibus Efau valde bonis, quas apud fehabebat domi , iuduit eum : peiliculafqueI hcedorum circundedu manibus v colli