Ambrofi

3 -

a,

\

iii k

Vt-

tttn

ilta

io-

us.

hil

me

o-

&

n-

Eccli.9.Chryfoft.

sii

m,

U 3 E

18 -

. Ifll;

“»

If*

X

a

v

?fdm.$6.

ii

Flf Ambrof.

it-

m,

ff-Ejik

t,

i Emerlj.

Salon.

J.Ref.j,

Palcii

Bachiar,

1

t

CapiII. Iacob ditatur apud focerum,&c. 131

Deum videt. Cur non magis in Chaldaea ? Pulchre D.Ambr.lib.z.de Abraham,cap.3. Nufquam fuperius habes } qtsodvifusejfetillt Deus. Quia quandiu Chaldv m fu it,hoc efl , non fotum inregione >fed etiam m opinione Chat diorum, non poterat Deum vi-dere,quem intra mundum quarebat. Sic immergebantur Chal-daei mundo, vc nihil magnurp,nihil diurnum extra mundumputarent, hinc erat , quodDeusquam longiffimeabefiet aChaldaeis,dum autem Abrahara Chaldaeam ^liquit , fequefupra mundum conftieuic , ftatimilli apparuit Deus prae-fent iffiinus.

§. X LII.

Qui a mundo /i 'accedunt paultfperjhoc habent fingulare^uodtentationes fimo & cafus vident .

P Raemilit mundialia omnia Iacob, &manfit folus liber amundialibus curis. Quid tunc?Err* vir lunabatur cum eo:expende particulam illam,Ecr^quaeeftdetnonftratiua rempra? oculis ponens,ex quo enim Iacob fe exemit ex mundia-Jibus rebus, & parum fupra mundum caput erexit,iam pa-tentiflrmaeilli apparent tentationes,& ludiae. Sunt equidemignotae tentationes illis , qui mundi bonis immerguntur,adeo,vt laqueosputent delicias , & in lethalibus praecipitiisseftmvent voluptates amoeniffimas. Eccleliaftici cap. 9. Qtso-ntam in medio laqueorum ingredieris. Legit Chryfoft.homil. i ?,ad Pop ’Agnofce,quod in medio laqueorum tranfis. Et mirabar,quod neceftum habeat quis'praemoneri , quod agnofcac,quod in medio laqueorum tranfit. Si enim in vno, aut aliolaqueo cakaffet, fapicnter moneretur,quod agnofceret la-queum , quando vnus laqueus facile pofiet obnubilari. Atquando,quidquid calcat,laqueuseft , &vndiqueprofiliuntlaquei,quid neceffum eft moneri,vtaduertat, vt videat , vtagnofcat laqueos?Equidem laqueisplena funt omnia mun-dialta,fed lic funt laquei lucris,& voluptatibus colorati, vtinundanihomines tunc putent deliciari magis , cum magisrudentibus inferni trahuntur,illaqueantur. Quis mundanusputet tentationes,&lethalia tela efle in pulchritudine,prae-cipitia^ mortes,&calus in dignitatibus ? Haec qui videat,extra mundum ftt, vel fupra mundum necefle eft. Pfal. $6.Vtdt impium fuper exaltatum,^ eleuatum Jient Cedros Libani. Ettran{iui > &ecce non erat. Quae putabatur altitudo,&eleuatio,ecce apparetpraecipitium,& cafus illi, qui cranfk. Et vndetranlit,qui praecipitium videt,&cafum in mundiali exalta-tione, in gloria mundi ? Plane tranfit a mundo j vbi enim armiudo paululum nos fegregauerimus,ftatim dirae,&tenta-tiones ,& cafus euidentiffime apparent. Ambrof.lib. i. dePoenitent.cap. l 4. Tranfif&cularia,&cecidijfe abjicies altitudi-nes imptorum. Sunt laquei, funt cafus, funtteJa lethalia inmundo bonis,fed quae non cernantur, nili ab his,qui fsecu-lariatranfeunt>quifciunta mundo fuperari. Dum in mun-do es,exaltationes vocas, delicias clamas ; tranfi faecularia,erigepaulilperfupra mundum caput, & altitudinum prae-cipitia,& voluptatum laquei apparent,qui nonpofliint oc-cultari his,qui fupra res mundiales didicerunt volitare. Vtmerito dicat Prouerb.f. Frujlra iaciturrete auteoculosponnato-rum. Ante oculos reptantium forfan poftiint poni retia cumeffe&u » qui enim ad terrena bona reptant, fic caecantur cu-piditatibus , vt retia ipfa, & lethalia tela reputent libi ad vo-luptatem. Atante oculos pennatorum fruftra rete iacitur,quiaillis minime poliunt retia occultari. Et qui funt hi pen-nati > Pulchre D.Salouius ibi: Pennadifli, funt fandi , faeltcltviri, qui habent pennas Fidei,Spes,& Cbaritatis,quibttsadcceleftiacontemplanda volant: habent & Jpirituales oculos , quibus & infi-dius hoflit antiqui pnuidentpeccata pr&cauent. Ecce tibi vnacum pennis, quibus a mundialibus rebus effugimus, & adcoeleftia volamus, nafcuntur nobis. & oculi, qui nequeanttentationes,& laqueos,& tela diaboli ignorare.Apud z.Reg.3. de Afahel dicitur,ad magnam eius commendationciFe/ex:erat ficutceruus. Et cur vir fortiflimus in bello comparaturceruoidn ceruo eftfummavifus perfpicacia j ex qua com-mendabaturvir fortis,vt quem nullus polfit laqueus latere,AitBachiar.epift.adlanuar. Velox erat ficut ceruus^uiperfpica-ei* mentis inimici laqueos euitabat. Ride fortitudinem caren-tem perfpicacia ad laqueos videndos. In hoc foeliccs,qui fefu nomen dederunt,fortes funt,

& veloces ficut cerui, vt nofcantdiaboli laqucos,&technas.

§. XLIII.

Homo lefinn defenfir*m>& pro tenorem habet,vbi ca+ ,

perit a Diabolo impugnari.

N On contemnenda eft grauiflimorum Doiftorum fen-tentia,qui putant virum hunc , qui dicitur /udari curaIacob , non tam impugnatorem , quam protectorem eiusfuifle. Etenim ait textu s,vir lunabatur cum Iacob : "vbi autemdicitur ludari cum illo,magis videtur inlinuari focietas adprotegendum , quam difeordia ad impugnandum , namquando haec explicatur dicit Paul, ad Ephef. 6 . j$on efl nobis EpkeflSlcolluiiatio aduerfus carnem , & fanguinem t fed aduerfus principes ,&pote(lates,&c. Non ergo vir ludabatur aduerfus Iacobum& repugnans,& contiadicens ,fed tudabatur cum Iacoboeum adiuuans,& confortans aduerfus communem em,qui ludas & certamina homini parabatiQuid mirum ? Hoceft officium diuiniffimi viri Iefu, qui nobifeum in ludas ,certamina defeendit aduerfus diabolum. Simul enim , vt adiabolo prouocamur in certamen , nobifeum pratfentiffi-mus lefusadeft,&protedionem,&defenfionem affert. Ec- £ CC i e r.cleftaftes c v 4. Si vnus praualuerit contra vnum,duo rejiftunt ei.

Quid duo?ftomo & Chriftusjnunquam enim homo linqui-tur folusin certamine aduerfus diabolos , fedfemperfo-cium protedorem lefum habet. Ita ibi D. Hieronym. Si ad-uerfus hominem robuflior in expugnando diabolus flet er it,flabit ho- ■* f >motjiabit^ Chriflus pro homine , pro fodalifuo. Vix diaboli im-pugnationem fentiet homo , &fimul fentiet protedionctnChrifti. Ait iuftuslfai* cap. 27. iuxtaledionemSeptuag.

Ego duitas munita , ego duitas oppugnata , & limul fuftinet im-pugnationem, & accipit munitionem i impugnationem adiabolo,munirionem,& defenfionem a Chrifto. De quoD.Ambrof,lib,6.Examer.cap.8. Ego duitae munita , ego duitas ob- Ambiof»fejfa.munitaptr Cbriftum, obfejfa per diabolum. Sed non debet ob-Jidtonem vneri,cui Chriflus adiutor efl. Munitur enim Spiritualigratia>&f&cularibus periculis obfldetur. Nunquam , mihi crede,tibi venit impugnatio diaboli,quin fimul veniat Chrifti mu-nimentum. Impugnat diabolus,fed protegit Chriftusipoce-rit diabolus animae tuae ciuitatemvndiqueob£dere,appofi-tjsvnqique machinis,vndiquqconcutere,fed non poterit fa-cerent anima in tali impugnatione,& luda careat foeio au-xiliante ChriftojMatth.8.dicitur: Occurrerunt Iefu duehaben-tes d&monia.demonumentis exeuntes, feui nimis,ita vt nemo pojfettranfireper viam illam. Et clamauerunt dicentes : §}uid nobis , &tibi, leju fili Dei ? Ecce tibi,quam crudeliter diabolus in ho-minesdefaeuit, illos claudit in monumentis, conclufos op-primit,Semifere lacerat. Ait enim Mare.?, de altero horum, Matc.$*quod in monumentis,& montibus agebat concidens febus. At folus erat mifer homo in tam rabida daemonum im-pugnacione? Abfirjimo & diabolus laniabat hominem, & ii.mul fuftinebat Chrifti fpicula,vt clamaret,dicens: Quid nobis& tibi /<r/«?Potuit enim diabolus eripere homini lucis vfu-ram,corporis falutem,claudens eum in fepulchris, fed nonpotuit vitare congrelfum Chrifti ftantis pro homine fuo. Sicnotanterinquit D.Bafil. Seleu. orat. 23. Tantis malis damon Befil<pekcum d fe obfejfum implicurffet, Domini congrejfu prohibere non va-luit. Non potuit homo obftderi a diabolo, nonmuniria

Chrifto i fed vt diabolum fenlic oblidentem , limul fenlicChriftum fecum congrediencem aduerfus illum.

genefi 32. Qui cum videret,quod cum fuperar*non poflec, tetigit neruum femoris eius, &:ftatim emarcuit. Dixitque ad cum r Dimitteme, iam enim afeendit aurora. Refpondit,non dimittam te , ni fi prius benedixerisrmhi f

§. XLIV.

Dominta nil pene tam horruit } quhmpr&fumftionem*

F Ortiffimus athleta Dei filius vbi cum Iacobo manus con-feruit:dumfe vinci videret, eius percuffit femur,vt lic£cvid or l a ^ob exifteret,tafnen claudus maneret. Sed cur, Do-mine>tuivi&orem mauis claudum manere? Ait Theodor. TheodoriNe haede vifioria Suftinuir Deus vinci , quod infir-

raifliinua),

J