slotjui,

Wisvf,

:ta ntuiu

fiebat^itetb[ io cele.

tamniWejpJrsti.«era (a,tjfortii.prseccU

:ompa.

ofpita-

ngeloj,

'eiuiri-

juam/i

:ccpiff e

“"■ii

*/»$#!•

imii.

mii-

<rqm

met,

mm

>u/.

of*

iu$>

m-

yu-

: k

'm

puJue-

lerern,

traxe-

oiboc

jidibi

11111111«

MI'

iihi'

!l Hitt'

nfini*

initii)

oiiffli

rlocii)

ivfp0)fiinitu*ifti »>''initii 1tpi‘jfliniiicfft

e

m

Ambr.

Io*».19,

Guarric.

Cap.V. Iacobi lu£tus, & mors. 171

Inundationem maris quafi lac fugent thefauros abfeonditos arena-rum.Hoc habet Zabulon exmaris vicinio,nimirum quodab-ditiflimis dicetur thefauris, quos pene inacceffos reputentalij.Eft equidem Zabulon tribus in licore maris, vt thefau-ros acquirat , fed &eft iuxta pleniffimum mare gratiarumMaria,quae in ciuitate Nazareth,in tribu Zabulon nata eft,vcde tanti gratiarum maris vicinio diuinitatis pertingat the-fauros abditiflimos. Quo fpedtat illud Ifaiaf c.9*Pnmo tem-pore alieni at a e/i terra Zabulon, & terra Nephthali,& nouifiimoaggrauata e/l via maris trans Iordanem Galde. &, getium.V opulus,qui ambulabat in tenebris, vidit lucem magnam : habitantibus inregione vmbramortit lux orta e/l. Nulli dubium eft»quod terraZabulon in primis dominicae incarnationis acciperet do-ftrinam, vtpotea qua Apoftoli vocati fuerint,vt lucem ve-nientem in mundum perciperent ipfi,& refunderent mun-do, Sed cur tantus luminis thefaurus reuelatus eft primoZabulonistribui?Ea eft ratio,quia inibi erat Maria, cuius vir-gineis vifceribus incarnatus eft Chriftus.Vnde ait D.Amb in

fh\.i. Regio Zabulon,populat,qui ambulabat in tenebris,lucem vi-dit magnam:qui habitatis in regione vmbra mortis,lux fulgebit fu-f er vos. Vide ergo Chriftum.Vt lux tibi effulgeat magna. Lux nonquotidiana,non diei,non Solis , non Luna, fed lux illa.qua vmbrammortis excludat.Et quafi requirenti tibi,vnde tantus fplendor,tan-ta gratiafit.relpondef.Quoniam puer natus e/l nobis. l‘uer,quta or-tus ex Virgine e/l. Vbi enim Zabulon erat in litore huius ma-ris Mariani i erat iuxta puerperium virgineum , non miror,quod primus inaccefiae lucis thefauros introiret, quod abi-trufiflimadiuinitatisfecreta iam patefa&a fentiret. Quisnefeiat Ioatmisaquilinosobtutus,quibuspenetrauttdiuini-tatis gynaeceum,& de linu patris fili; gemmam deduxit? Vn-de huic & homini, & rudi pifcatori tanta illuxerunt lumi-na ? Ait delefu moriente loannesjpfe c.r<?. Dicit matrifut:Mulier ttee filius tuus.Deinde dicit difcipulo,Lccemater tua.Et exilla hora accepit eam difcipulus in fua. Ex quo ergo loannesinfua accepit Mariam, quam fecum habuit,cui famulatus eft,accepit, vtpenetraret lucem diuinitatis inacceffibileru. AitGuarricus Abbas fer.4.de AlTumpr. Quia fidelis probatus eflloannesin obfequio incorrupti, matris , my/leria quoque diuinitatis,& arcana verbi incorruptibilis fibi credi premernit. Hoc habuitIoannes ex conuiiftu Mariae,vtarcana diuinitatisperfpicuisluminibus euulgaret,& immortalitatis thefauros aperiret.

§. XXXI.

Hominis fortitudo non tam ex eo confertur, quod koftes fe-riat,quam ex ec quo doneripraceptorurnnon /accumbat .

praeftantiflima hominis fortitudo > iubebatur illi duriftima,aufterifiima, nec finis erat praeceptorum , fed in dies auge-bantur laboriofiores obferuationes : illeautem nullis infra-ctus , nulli fuccumbens praeceptorum oneri imperterritusexplebat omnia.Hinc merito praeualens Deo dicitur,meritofortis.Hincadlob,qui in tot tentatlonibus,& diferiminibusnon peccauit labiis fuis,dicit Deuscap.40. Accinge quafi virlumbos tuos. Et quidem nullus illi gladius porrigebatur,nulladabantur arma,& iubeturfortiter,& viriliter ie gerere,quiaille verefortis , qui imperterritus explet ardua,& difficiliapraecepta. Quam rem ponderat D.Ambr.lib.i.offic.cap. % 6 .Et reuera.iure ea fortitudo vocatur , quando vnufquifquefe ipfumvincit, iram continet , nullis illecebrisymollitur , atque infteditur.Quid autem excelfius,&magmficentius,qudm exercere mentem,af-fligere carnem,& in ferttitutem redigere,vt obediat imperio,confiliisobtemperet, vt m adeundis laboribus impigre exequatur propoftumanima , ac voluntatem } Hac igitur prima vis fortitudinis. Nihilpruis,nihil praecipuum eft ia/ortitudine , quam ea vis,quaeanimum reddit vittis inexpugriabilem,& alacrem ad omniapraecepta diuina exeeutioni mandanda. Ille fortis,non quiplures hoftfcs caedit, fed qui magna fuftinet.ne a via virtutisabeat. Vnde notanterDaniel cap.3.de tribus pueris in for-nacem mifiis diat:Et confeftbm viri tlli.cnm br accis fuis , ©» tia-ris,/jr calceamentis,^ veflibus.miffi funt in medium fornacis. Necotiose vit i dicuntur,cum flammis dantur,fed vt eorum ani-mi vigor,& fortitudo oftendatur. Qui vigor?Quae fortitu-do?An irruerunt in tyrannum ? An ftacuam euerterunt? Anaduerfus circunftantem exercitum infurrexerunt?Nihil ho-rum fecerunt, fed laqueos,&flammas , & opprobria fufti-nuerunt alacriter,vt Deo obtemperarent, quod eft fortitu-dinis indiaufiugulare. Ait enim Chryfoft.in epift.adCo-riuM.hom.t8. 1 » ignem Ai/filierunt, neque in regem contumeliamdixerunt,neque euerterunt flatuam. Tortem enim virum talem e/feoportet,continentem,modefium , & maxime in fericulis , ne ira , &inani gloria ad hac certamina,fed fortitudine,& continentia venirevideatur.Qtsi autem fu/linet,& Uditur,& mafuete repugnat,tan-quum fortis , admirabilis eft. Hinc cenferi debet fortitudo, fiquis duriffimis obtemperet propter virtutem i non fi pluracedat miltiaria. Quippe ait Philo lib. de Fortitud.<SM«fi*OTelati audacia,fretique robore corporis , claram quidem j at non pro-priam laudem reibenlgefta referunt, appellatigloriof vigores ple-beto iudicio,cum fint immanes bellus.,aucta per diuturnam medita-tionem genuina fer ocia,fitientes humanum fangtstnem. Ali} vero do-mi manentes,corpore affefto morbis,ant feneftutis moleftiis,fed me-liore fui parte,animo tuueniles,ac validi,magnanimitate pleni,at-que fiducia,ferrum neque in fomnis tradar e foliti,bonis conftltts fspeiuuerunt rem,(30 priuatam,&publicam in fumrr.o falutis difertmi-ne jconftanter fequendo vtiliavel amicis,vel patria. Hi funt tquiexercent fe in vera fortitudine. Haec ibi.

lob 4©i

Axnbrof.

Tian.i ,

Chryfoft,

Philo;

L Audarur ludas a lacob de vi&oriis reportatis, laudaturDande commiffis pradits,fed nec ludas in vi&oriis,necDan in praeliis * nec casteri in aliis exercitiis vocantu/ iortes;vnus Iflacar fortis dicitur, qui & afinusagnommatur. Auenim: I/facar aftnus fortis. Et cur cum alij vocentur & leones,& lupi, minime fortes vocantur,&Iflacar vnus, qui afinusdicicur,fimul infignitur fortitudinis vocabulo?Sapienter ibiinfinuatur ,in quo praecipue confiftat fortitudo humana,noequidem confiftit in eo quod leo fis aduerfus hcftes ferien-dos,oneris autem prorfus impatiens 3 fed in eo quod velurialmus,legum praeceptorumve oneri minimefuccumbas.Illevere fortis,& validus, qui nullo fub onere legum cadit,fedimperterritus omnibus paret. De fortiflimo Deiathleta Ia-Genef.^z, cob dicitur Gen.3 z.Si contra Deum fertis fui(li,fac.Vbi merito

vocatur contra Deum fortis vir minnne praeliator , fedhu-

milis&manfuecus. De quo etiam Oleas cap. \z.iw.lnvtero0f et i s . fupplantauit fratrem fuum , ^ in fortitudine fua direclus eft cum

Angelo. Et inualuit ad Angelum, & confortatus eft.Qux verba ficlegunt Septuag. In vtero fupplantaui fratrem , <&in labore fuaprsaaluit Deo. Et quomodopraeualuit Dto,vel fortis fuit Ia-cob contra Deum? An quia Deum percuflit,dciecic, proftra-uiu>Abfit:non indecenfetur fortis,& Deo praeualens lacob,fed quia fic paratus erat obedire,vt quidquid iuflerit Deus,quamuis difficile, quamuis arduum, ftatimexeeutioni man-daret. Accipite D.Cyn\.Pi\aL.2kA\\Xchmcav.lacobtnlaberibu«CyrilfAl. prsualuit in Deum. Nam cum Deusprouidenter eum ad fudo-tes,laborefque mifi/fet,non defecit,inquit. An non enim (udoris opusefl,a paterna domo difcedere,ad Laban deuenire, ibi mercenariam/ermtutem fuftinere,&paftoritios labores perferte}Igitur tn labori-bus prs.ualuit in Deum,non quaficum Deo pugnans, fed obedienspo-tius , veluti fuperior , vitfor.quod iufta impleret, BCQC tibiBaeaa dc Chrifto figur.Tom.I.

§. XXXII.

Studium faerst Scriptur£ prafiantijjimum tji adexcolendas animas.

I Am illud de Iflacar dicitur : Vidit requiem,quod ejfetbena,&terram,quod optima,& fuppofuit humerum fuum ad portandum»faftufque efl tributis/eruiens. Siuevc Septuag.legunt:F4<?»/^««eft vir agricola, Itaque vt vidit requiei bonum, & terrae pro-uentus,elegit agricolam cfle.Et quae requies fic illu ad agri-culturam traxitHn requie hac vifa,communiter intelligiturvita vacua a periculis,tam bellicis,quam aulicis,quae agrico-las comitatur. Sed Hebraei aliam potiorem fpeculati agri-culturam,nimirum eam,quae excolit animasad virtutem,&pietatem,in requie illa, ftudiainrelligunt Scripturae facrae,cui homines vacates pio otiofoecundiffimoslabores exant-lant, & mirifice excolunt terram animarum.Et quis potiorIfiacaririsin cultura animarum?PulchreD.Hieron.in Quae-ftion.Heb. Aiunt Hebrsi fignificari, quod IJfacar Scripturas fan- Hieronidas die,ac node medttans,/rudium fuum dederit ad laborandum,&ideo ei « mnes tribus { eruiunt,quafi magiftro dona portantes. Eccetibi ex quieto facrae Scripturae Audio obtentum eft magifte-rium animarum excolendarum i nec immerito , quando adanimarum culturam praeftantiffimum medium eft ftudiumScripturarum.Pro quo adeft D.Ephremus & doCius, & ma-gnus vitaefpiritualis pater.quiinferm.Afcet.de vita Relig.

2.1V.Veluti terra qusdam adionis noftre natura eft: cuius agricola,volutas eft:cefiliarij vero,atque magiftn diuina sueScrtpturs.Docet- EphrCBJ,enim noftru agricola,quas quidecofuetudtnes prAuas eu?ellere,&quag> virtutes bonas in/ertre debet.fi/i quantuuts t7igemo[us,ac vigilans,

5 * \ dilige»fqm