Cant. i.

Nicaen.

loan. i.

Cyril.

lob 17.

Luc.iS.

184 Lib.ll. Iacob,fiue Chriftus in vtero.

ab eius poflelfione nulla potentia deturbemur. Sponfae ficconfulebat Dominus Cant.i. Si ignorat tejb pulcherrima intermulterts i egredere,& abipoft vefligia gregum tuorumpafce hce-dostuos circa tabernacula pafiorum. Itaque ignorantis fe& luahoc erit fignum,quod egrediatur ad externa,fed in externishis bonis non poteft anima & fe, & fua inuenire ? Cur ergoeo quod ad externa egrediatur, creditur fe &fuapropri 3 ;ignorare ? Propria hominis non efl forma,potentia, nobili-tas, copia rerum ? Nonne & in his inuenietur anima inpropriis? Abfit j quando enim externa omnia temporaliafunt, & caduca,non poffunt dici noftra,non poliunt haberihominis propria. Ait D.Nicaen.homil.i.in Cant. Qui fe ipfosnon confiderantes,vires,aut pulchritudinem,aut gloriam,aut poten-tiam,aut aliquot alias facultates,aut faftum,aut corporis molem,acmagnitudinem , aut aliquid aliud in fe ipfi videntes , fe tales ejfeexiftimant, Propterea funt fui non tuti cufiodes per habitudinem adalienum, proprium negligentes incuft oditum. Qui enim afficit ad•vitam, qua. agitur in hoc mundo , & qua hic funt, exifiimat digna,qua cuftodt antur, ne fcit di [cernere proprium ab alieno,Nihil enim eflnofirum eorum.qua funt aduentitia.Quomodo enim dominatum ob-tinueris in id .quodtranfit , & fluit ?Eo ipfo quod bona fintinfluxu, nequeunteffeiubnottro dominio, nec inter noftrapoliumus reputare illa.

§. LVIII.

P atria,& popula creaturarum efl ipfum nihil ,

D icit Iacob ,Congregor ad populum meumi 8 c inferius de illomortuo dicunt ,appofitus efl ad populum fuum : qua phrafiid folutn fignificatur , vc ex dodiffimis alus probat nofterPereira in praefenti,quod quis vita fungitur,quod humanumillud compofitumabitin nihilum. Et merito dum de reditucompofiti ad nihilum loquimur,dicimus illud ire, fiueap-poni ad populum fuum , quando patria propria cuiufuiscreaturae cenfetur ipfum nihil.De diuina luce locutus loan.c. i .ait:^«<« illuminat omne hominem venientem tn hunc mundum.Expende dicendi modu,quo homo dicitur veniens in mun-dum i quippe vbi motus venientis in aliquem locum expri-mitur , neceflario intelligidebet locus alius, a quo veniat.Non enim fit motus venientis nili a loco in locum. Extramundum autem non verus,fed fidus locus, qui nihil fit,in-uenitur,vt inde pateat locum proprium creaturarum,aquovt a propria fede veniunt in mundum,efle ipfum purum ni-hil.Ait D.Cyr.l.Alex.in l.C. Ioan.C.9. Venientem tn hunc mun-dum hominem intelligamm , qui a nihilo ad ejfe producitur. Locus

emm quafi quidam creaturarum confingitur ipfum nihil,d quo modoquodam prefefli, locum ejfendi acquirunt. Iraque prima ledcs,primus locus, & populus venientium in hunc mundum eflpurum nihil,vt credat homo,cum in nihil tendit,tunc in pa-triam fedem,& patrium locum ire. Sub hac figura refpicie-bat lob inte. itum hominis, & abolitionem vitat,cap.17. in-quiens: Infernus domus mea efi,& in tenebris flraut lefium meum.Putredini dixi, Pater meus es,mater mea , fo foror mea vermibus.Quae in patrio populo habentur, ea fibi arridere putat lobin vitae definone, & vt peregrini accedentes ad patrium fo-lum & parentes, &affines alacriter compellant j fic lob vi-cinus interitui, quidquid ad defitionem, imo ad perditio-nem pertinet, vt inflantes iam parentum, & affinium focosmira alacritate falutat,& compellat.

§. LIX.

Illa proflant ifflma virtus efl 3 qu& vnionem 3 & concor-diam cum aliis pro fe fert .

P Oft fames,ppft aeftus,poft vigilias, poft incredibiles la-bores pro Dco,& virtute exantlatos , ait Iacob fandifli-mus,Ego congregor ad populum meum. Nihil fibi fupra popula-res quofuisadferibens, in nullo fe a populari vel minimodifc ernens. IllefaftuofusPharifatusopudLuc. cap.18. folu-tisdecimis,&ieiuniisclarus,nihilmagis optabat, quam fe-fe ab aliis omnibus feiungere. Ait enim: Non fum ficut aterihominum,ietuno bis in Sabbatho, decimas do omnium que poffideo.Sic fe ieiuniis extollebat, vt vellet ab omnibus difcerm, abpmnibusfeparari ,&feiungi,faduscotius criminator mun-di , vtfolus ipfe effulgeat. Componite modo Pharifaeumhunc cum Iacobo, Pharifaeus binis ieiuniis Sabbathi adeoJifblefcebac, vt nullius focietatem admitteret: Iacob poft

mille inedias , pofl vigilias,poft peregrinationes,poft lon-gilfimam iniuriarum fuftinentiam, fic feseflimat , Vt promagno habeat cum quibufuis popularibus fuis coniungi.

Cur tot laboribus clarus non optas aliquid fupra populuin?

Cur non magis expedas efferri fupra populares ? Ipfe ait*»

Ego congregor ad populum, vnionem enim,qua fefe populo ad 3 *-i ungebat, congregabat, prae oculis habens vt hanc ferueecum omnibus.nil requirit amplius. Iuftus enim nihil in ottHmbus virtutum operibus prseflantius putat, quam fi vnioinem , & concordiam feruet cum aliis etiam infimis. Ion*cap.^. vbi Prophetae vox perueim ad Regem Niniust, ficdemandato regis clamat praeco : Homines , iumenta , &boues , & pecora non guflint quicquam : fic praedicatum eftomnibus leiunium, ad quod ieiunium flatim defiit efle di-uinaira. Nonficlfaiaecap.z. dicunt enim Ifraelitae: Qua- , r . .re ieiunauimus , nonajfextfii, humihauimus animas noflras,&nefeifli ? Ad ieiunium Niniuitarrumrelpicit Deus ,&adie~iunium Ifraelirarum non refpicit. Vnde placuit minushoc ieiunium, quam illud ? Ait Ifaias : Ecce ad lites, & con-tentiones ieiunatis. Graece:/» iudicium,& pugnas ieiunatis. Iniciunio fuo hoc curabant Niniuitae etiam principes, & cla-riflimiviri,vt fefe popularibus etiam vililfimis adiungerent,vt magna fieret inter omnes concordia, & vnitio i Ifraelitaeautem e contra in ieiuniis fuis quaerebant, vnde feab aliisdifcernerent,& alios defpicerent: ieiunabant enim in iudi-cium,& pugnas,vtcaeterosindicarent, & de praelationepugnarent quotidie. Hinc difplicet Ifraelis ieiunium ; &placetjciunium Niniuitarum, vtquod vnitatem, & con-cordiam halaret, quae virtus fefe fupra morales euehievir-tutes. Ait pulchre D. Cyrill. Alexand. in lonam: Sapientes .non parum Niniuite, qm vno animo nequitiam ieiunio abigere ni-tuntur. Hic namque fincerm, & inculpatis* pccnitentie modus fue-rit. Quoniam veri Ifrael huiufmodi rerum imperitus nonnun-quamrationt minimi confentaneam , prophanamque inediam fu fl-oriebat , Deus Prephete precipit exaltare vocem , & illis nuntiarenon tale ieiunium fe elegijfe. Caufam ipfe exprimit , mox fubiun-gens ; ln diebus enim ieiuniorum veftrorum inuenitis voluntatesveftras, tn iudicium & pugnas ieiunatis. Sane & in Ifraele,

& in Niniue duitate fuit ieiunium , & ieiunium lon-gum, & duriflimum j fed Ifraelis ieiunium inde non pla-cuit , quia erat ieiunium in iudicium , & pugnas. Vide-res emm Pharifaeos ieiunatores, &iudicantes, & condem-nantes alios, & belligerantes cum omnibus de praelationein ieiuniis ,& fe ab aliis omnibus diuidentes. Sapientio-res iftiNiniuitae hoc intendunt, vc vnum animum eriamcum popularibus conferuent in ieiuniis. Hic namque fince-rus, & inculpatus poenitentisi modus fuerit. Ride poeniteri-tiam , ride vita? alperitates, ride ieiunia , quae fingulanta-temainanc, vnitatem profeindunt, & in iudicium ,& pu>gnasfiunt. Illudeft fapiencum ieiunium, quod animorumvnicatem feruat, & fub fanda popularitate fele abfcondic,ne appareat diferetum vel a populari minimo. Hoc dixe-rim pi opter Apologiam illum Religiofi Carmelitae Difcaf-ceariPoloni, qui clarus ieiuniis, & vigiliis nuper claflt-cumiDtonuic aduerfus religiofum Ordinem , qui , vr ipfeait, non ieiunat, nec vigilat, neca populari vita diflin-guitur. Et tantum non ait : Non fum ficut ceteri homines,ieiuno bis in Sabbatho, nec ficut publicanus ifie , nimirum Or-do ille popularis , fine ieiuniis, fine vigiliis. O inanemhominis gloriolam ! Huic aptarim, quod apud Alexandri-num Epiicopum Alexandrinus in epiftol. ad Conftanti-nopolitanum , quae habetur lib. 1. Concilij Nicaeni,aitde aliquibus : Qui etiam neminem volunt ex antiquis Pa-tribus fibi comparari , neque illis , quibus nos ab ineunte itatevfi fumus pneeptoribus , fe pares iftimari finunt 3 imbnecvnumquidem Collegarum nofirerum vel ad mediocrem fapientiam per -uemjfecenfent:fedfefolcs(apientes, folos egefiatem voluntariamfeStantes arbitrantur. Solum feifte C armelitain ieiuniis,inpaupertate voluntaria, invitae auflerirate putat , nec eftanimus oflendere homini, quam non fit folus, quam illisomnibus vincatur a facris aliis Ordinibus. Sed eflo, quodtu bone alios vincasin ieiuniis, in vigiliis > curhaecfacisad pugnas , ad iudicium , vt alios iudices , imo cuim il-lis, pace ablata , de praelatione dimices ? Quique facerordo habet fuas proprias virtutes , alius fic, alius vero fic:alius intendit ieiuniis,alius intendit vnioni, nein fe aliquodoftendatfchifma, fed vnionem ar&iflimam , vt vel prae-ftantilfimi viri in nullo differant a populari quouis popu-lariflimo, Hanc virtutem qui’habet , proculdubio habetfummam virtutem. Accipite Conftantinum Imperato-rem maximum fic fantem epift. data ad fandam Synodum

' Nicamam,