Cap.III. Ifaaci peregrinatio,& mors. zz$

>.

y

'nj^-

'U

10

na

<•

ilii

1'

bi

ID,

ita

tj.

!{'

ini

IflJ

m

’«>

»K

UI

)(•

1'

1*

J

'Ue

Otii

pOet.Z.

Aft. 9 *

A#,i 6 .

CyrHi

Bue.ii.

Zeno.

Mare.3.

l.Reg.iS.

arcum, & egredere foras. Cumque venatualiquid apprehenderisj, fac mihi inde pul-mentum , ficut velle me nofti, & affer, vtcomedam : &; benedicat cibi anima mea,an-tequam moriar,&c.

§. XV.

Multos virtutum habeat canos > qui fine intuitu oculorumvelit inter fratres indicare .

E Cee tibi vbi Ifaac line intuitu oculorum inducitur be-nediftionem daturus filiorum alteri, fimulfenexannun-tiatur.Quippe ait:Se»#*'* autem Ifaac,&caligauerunt oculi «w,videre non poterat,vocauitque V.fau,f°oc. Senex lit ludicij ma-turitate,tnultos virtutum habeat canos neceffum eft , qui fi-ne intuitu oculorum amatiudicare inter fratres. MagiftrosOrbis defignaturus Domihus ait per loelem cap. z EffundamSpiritum meum fuper omnem carnem ,& prophetabunt filij vefiri,& filii veflm. Senes vefiri (omnia (omniabunt,& iuuenes vefirivijiones videbunt .quod aliis datur,vt videant,nimi-rum iuuenibus i qui enim iuuenes funt, non alia iudicent,quam ea,quae funt oculis fubiedta. Aliis autem datur,quodvel claufis oculis i udicia exerceant, nimirum,fenibus, quienim fenex eft moribusjmultofque habet virtutum canos,isvel dormiens, vel claufis oculis poteft iudicium falutarepraeftare.Hinc Adt.cap.p. dicitur: Erat autem quidam difeipu-Ius Damafci , nomine Ananias,& dixit ad illum in vi(u Dominus,fac. Huic in vifu apparuit Dominus: Paulo autem locutusfuit dormienti,quando Adtor.c.16. vir Macedo apparens infomniis folicitabat eum,vt iret in Macedoniam. Vifio per no-llem Paulo oftenfa eft,vir Macedo quidam erat (tans, & doprecanseum,&dicens .-Tranfiens in Macedoniam adiutta nos ,Itaque Ana*niae vigilanti,& patentibus oculisapparet Deus, Paulo au-tem dormienti,& claufis oculis,preces fuas offert vir Mace-do.Et cur non magis excitatur etiam Paulus,vt audiat,vt vi-deat deprecationcm?Erat Paulus fenex,erant illi multi virtu-tum cani,& fapientiae,quibus vel dormiens,vel claufis ocu-lis poffet excipere Dei fermonem.Ait D.Cyril.Al.in c.i.Ioel.Audis,vt in vtfu alloquatur Ananiam.Erat ,vt puto,fide fortis,ha-bitu ftrenuus , animo ad virtutem incitato , spirituali robore infra-Hus.ln fomniis autem Macedo Taulum rogare videtur , erat enimPaulus mente fenex, animo grandsutus, & coele fit fapientia plenus.In quo tanta eft morum fenedtus,nihil officit, quod vifioneoculorum careativel dormiens, vel oculis claufis perciperepoterit coeleftia,& de illis iudicare.

§. XVI.

Communit hominum caritas eft>quod ad folam magni-tudinem corpoream refpiciant.

I Saacus videre non poterat, & vocauit filium fuum maiorem.

Non equidem vocat filium potiorem , nec filium iuftio-rem,fed maiorem filium voeaffedicitur.Et cur aliis praeter-miffis virtutibus,hoc folum attendit, vt maiorem corpore,Sc aetate vocet? Ait textus '.Caligauerunt ocule eius,& videre nonpoterat .Plane ea eft communis hominum caecitas,qua ad fo-lam refpiciunt magnitudinem , & praeftantiam corpoream.Auarus ille homo apud Luc.cap.iz. Cogitabat intra (e,dicens:Quid faciam,quia, non habeo,quo congregem frufius meos.Et dixit,hoc faciam, deftruam horrea meamaiora faciam. Poffet atten-dere,vt firmiora,imo vtiliora fierent horrea s fed tantum at-tendit,vt fierent maiora. Cur non etiam refpexit ad firmita-tem, fiue vtilitacem horreorum j fed vnam amplitudinem eo-rum confiderabat ? Eft haec communis caecitas hominum,quod folam magnitudinem corpoream afpicere poffint.D.Zeno llb.l.ferm.X4 .Oculispatentibus cacus dilatat horrea. Abhumana caecitate hoc folum pete,quod eft circa amplitudi-nem , & praeftantiam molis corporeae, Myfterio plena fuitvox illa caeci hominis apud Marc.cap.8. video homines,velatarbores ambulantes. Non enim aliter humana caecitas videthomines, nifi vt videt, & aeftimat arbores, nimirum ex al-titudine,ex proceritate. Vt arbor aeftimatur in oculis homi-num,quia altior, quia procerior: fic caetera omniahumanain eifdem oculis quo altiora, & proceriora,eo gratioraap-parenc.Samuel cle&urus regem c filiis Ifai,vc maiorem vidit,

de eligendo non dubicauit. Aie r.Reg.cap.16. Vidit Eliab ,ait,Num coram Domino eft t chrijhss eius ? Vatablus affertiue le-git: Certe coram Domino eft Chriftus eisss. Nihil aliud requiruntoculi humani, vbi praeftantiam corpoream vident, ibi pu-tant omnia bona effe. Vnde addit in Scholiis Vatab. Quafidi-cat,Dominus quam maxime fauet Chriftofuo. Nihil aliud atten*dic,nil aliud videt dignum etiam fauoribus diuinis,nifi quodin homine eft cum arboribuscommune , nimirum vultuspraeftantiam,proceritatem,& altitudinem , Sed cito.Domi-nus Samuelem correxit,imo leniuit oculos eius , & acuit di-cens:^ refpicias vultum eius,neque altitudinem flatura eius, quo-niam abieci eum,nequetuxta intuitum hominis ego iudtco , homoenim videt ea , qua parent. Merito iubetur homo prophetanon refpiceread vultum, nec ad flaturae altitudinemjquan-do haec vifio hominis caecutientis eft, qui nihil inter homi-nes & arbores diftinguit,folam corpoream molem intuens.

Quo fpe&ans D. Chryfoftom.homil.in Pfalm.yo.fatunS/er-go videris virum,aut mulierem (pecto [am,ne admirtris, nam &ro~ Chrvfoft.bore arbores, &denfa funt foliis, &altitudine excelfa, &c. Et qui-dem , qui externam hanc, & corpoream praeftantiam folumintuetur, fic fe gerit vt homo, qui propter vifus obfcurita-tem diftinguere non poteft inter homines, & arbores. Necaliud videt in homine , quod in arbore non inueniat. V-tiamnon infuecafic hominibus illacantatiffima Xerxis fiue ftul-tiria, fiue caecitas, qua & Hellefponto compedes infecit, Scaquam verberauit, & platanum pulcherrimam fic adamauit,vt amari folentab hominibus foeminae, Quid mirum? fiocommuniter humana caecitas homin.es ,vt arbores videt, 8 £aeftimat.

§. XVII.

cJMagnum hominigloria augmentum efi 3 quod a ve-ridico,& inflo laudetur .

V tdeobfequij praemium ab Ifaaco fan&iffimo propofi-tum maiori filio fuo Efau : Affer,vt comedam , & benedicattibi anima mea. Et quidem non parua effet Efau gloria, fi aitanto fene, tam veridico, tam lufto benediceretur, laudare-tur. Sapienter enim Theodoricus rex apud Caffiodorum 1.vanar.3.fatur. Siaquabiliscredendus eft,quemiuftus elegerit : fitemperantia praditus, quem moderatus afctuit:omniu^profe&o ca- Caffioipax poteft effe meritorum, qui iudicem cunilarum meruit habere! virtutum. Quid enim maius quaritur, quam hic inueniffe laudum1 teftimonia , vbi gratificatio non poteft effe fujfieSt ai Regnant is quippe| fent entia iudicium de (olis ali ibus fumit , nec blandiri dignatur ani-mus Domini poteftate munitus. Hoc fane praecipuum eft ho-minis praemium ,fi lauduminuenit teftimonium in so, quicundris fplendet virtutibus,qui nec blandiri eget,nec fallerecupit. Quod a tali viro , fiue rex fit,fiue priuatus lauderis,adnon paruumpertinet augmentum gloriae tuae. Hinc peushomines maxime amans Jiberos fecit illos , vt iuxta pro-prium placitum fibiaut mortem eligerent,aut vitam. Eccle- # 'iiaftici cap. IJ. Deus ab initio conftituit hominem , & reliquit il- ^ C( li.l^lum in manu conftlij fui , adiecit mandata,& pracepta fua : fi vo-lueris mandata feruare,conferuabunt te,& in perpetuum fidem pla-citam facere. Appoftiit tibi aquam , & ignemsadquod volueris,por-rige manum tuam. Ante hominem vita,& mors,bonum,& malum,quod placuerit ei,dabitur illi. In quaeftionem tamen verti pof-fir,an homini tanta libertas vtilis fit,qua poffit etiam in per-ditionem irc?Nonne vtilius homini videtur, quod fic alliga-ret^ virtutibus , vt nulla maneretlibertas ad refiliendum?

Cur hoc magis a Deo praeftitum homini non-fuit ? Tollere»tur,fateor,perditionis periculufn,fi ab homine libertas tol-lereturj fed fimul tolleretur materialaudis , inquouis prae-ftanti facinore. At tanta gloria eft pofle hominem a Deo lau-dari,vt maluerit creator amantiffimus , fapientiffimus homi*.,nem relinquere in perditionis ancipiti , neillumfubtrahe-ret laudibus,quas de bono opere poflet illi Deus impertiri.

Huc accedit D. Ephrem. in ferm.Afceticode vitarelig. in-quiens : Qtsis pater sta mifericordemfeprabuitficut Deus noflerlQuis pater fic fuos\dtligitfilios, quemadmodum nosfepsos fuos Do- EphfUP,minus nofter dilexit ? Omnia quippenobis liberaliffimedonat , om-niaque affluenter difpenfat. Vult etiam voluntatem noftram, atquepropofitum 4 fe laudari. Veterat ille quidem cunila animarum no-(Irarum fanare vulnera, nofque etiam inuitos ad bonitatem addu-cere : fed id facere non vult,ne voluntas pofira arbitriique libertasdiuints ipfius laudibuspriuetur. Nullo non diferimine debebat V

homo comparare, neillofoelicitatis ,& gloriae augmentopriuarecur,nimirum, quod laudari in operibus fuic poffit a

Deo.