Potibus

n W

a uteu' Ur i cq.

autemter-toPe-c plianus) wiint nidenior,endario-

quibus

■Putabattateni -intoleran--phanuni v„'nullares ^placidi-um qui-oderat;

> quodMills,iorum

qti/d:ores,uiora,

Wtpd

o iis,q«i

I.C.J,

Idus lite,;,orare,tum adkt\u-jcvtaravtt(\uodefticis mn, Idi; & kmftjtu-trandiitn;qu/demtora tuncliunuela,ndisvul-illi ne-ht%i- m*mderansitum i«-Q,aillsmbm-ales fili-itdliptM

im

nfinkmi efi-do-tnbii*

'sgia-Iudsisitem in

Cap.X. Salomonis templum.

97

IV.

§< IV.

fVel minimum Dei praceptum ingentem cumis mor-tificationem indicit.

N Otanter ait textus : Fecitqtte in templo fenefiras obli-quas j hoc eft, quae in parce exteriori anguftae ef-fentj&in parte interiori latiflimae. Sic quotidie,vifun-tur feneftrae in aedificiis, quae etfi angultae appareant ex-terius , ad quatuor partes interius excauatae trianguli re-ferant amplitudinem , quo magis dilatetur , & excrefcatlux, quae excipitur. Et quid hae in templo feneftrae pro-tendunt ?Vt in te, qui templum Dei es, fimile fiat ; &vel de minimo lucis diuinae perceptu , ficintrinfeca ma-ceratione carnis dilateris, vt capacior Dei fias. Quo fpe-*Bscletj dans Beda lib. de Templo Salom. czp.7 .inquiv.Vnde obli-qua , id eft, latio/es intus ftiijfe perhibentur, quia qui iubarfuperna contemplationis **el ad momentum percipit , moxfi-num cordis amplius caftigando dilatat, & ad maiora capcf-fenda folerti exercitatione prxparat. Expende illa, ampliuscadigartdo dilatat , &c. nefcitlux diuina manere in angu-ffo,quod enim anguftum eft, anguftum capit,& paruumlucis. Sed hoc habet lux diuina, quod licet parua, & mo-dica accedat, eam ftatitn carnis caftigationem indicit,quam latiflima fpatia interius ad maiora capienda fiant.Dum illaCant. $. claufis ianuis efld, vix paruum fora-tantj, men in oftio domus reliquerat. Quid tunc ? DileUws meusmifit manum per foramen, & venter meus intremuit ad ta-ffium eius. Surrexi, vt aperirem dileflu meo , manus mea di-ftillauerunt myrrham , & digni mei pleni myrrha probatif-fima. Ecce tibi (olam Dei manum excepit anguftum fene-flfrae> flue portae-foramen, & quid inde ? Intima fponfaevifcera tremefada funt, & nec minimum in ea apparuit,quod carnis mortificationi operam non daret i ideo enimTheodor. ait,quod manus,& digiti, pleni fuerint myrrha. Sic Theo-dor. Manus me a , inquit , ftillauerunt myrrham ,& digitimei myrrham probatifjimam. Perfeffa enim mortificatione adextremas vfqucparticulas affefiafum. Et clarius in rem pra-Pfell. fentem Pfellus : Surrexi ad laboriofum , & magis diurnum

ordinem , vt quem anteacapere non potueram , laboribusmultis, & carnis mortificatione latiorem cogitationis portampatefaciens fponfum comprehenderem. Vade manus mea diflil-lauerunt myrrham , Ecce tibi, vbi vel paruum , & anguftumportae foramen relidhim eft, ad quod non totus Deusaccederet, fed quafi vel minima eius pars veniret, vt fellatim anima intime accingit in carnis mortificationem,qua latiorem interius campum faciat, qui totum fpon-fum recipiat. Crede mihi, fi vel anguftum aditum prae-beas luci diuinae, vt vel modica eius pars ad te accedat,ingentem tibi mortificationem carnis indicet. Cui dumnon das operam , metuo ne luci diuinae omnes aditus ha-beas penitus interclufos.

§. v.

tsfpoftolica virtus eft , quod non totum virtutis»

quod habes , manifeftetur exi rinfieetts.

•

F Acit equidem Salomon in templo fenefiras obliquas,nimirum quae intrinfecus latiores fint,& extrinfecusanguftae. Sic explicant Beda , Angelom. Caietan. Abulen,Richard. Vidor. Lyr.Varabl. Maldon. quos refert, & fe-, quitur Cornei. aL.apidein cap. 41. Ezech. Et merito fene-ftrae templi in hoc fenfu obliquae dicuntur, quia apofto-lici viri per illas fignificati latiores virtutum campos ha-bent intrinfecus in fecreto cordis , quam extrinfecusmanifeftant. Non totum , quod virtutis habent intrinfe-cus , oftendunt extrinfecus : fed cum latiffimi,& largiffi-' mi fint intrinfecus in dminis virtutibus, in carnis macera-tione, & poenitentia ; non totum,fed paruam horumpartem , & modicam oftendunt extrinfecus. Ador. 6.dum Stephanus fiftitur iudicibus , viderunt faciem eius,(icut faciem Angeli. Magnum hoc , quo Stephanus extrin-fecus referat faciem Angeli. Sed accipe maius didum deillo Adorum 7. nimirum: Ciim effet plenus Spiritu fando.Cum intrinfecus haberet Spiritus Sandi plenitudinem,extrinfecusfolam fpeciem Angelireferebat. Vt dicat D.Fulgent.ibi: Habens intra fe spiritum fandum , os prafe

Fulg.

Bu\a Tam. V-

praflat angelicum. Non totum quod intra fe virtutis ha-bebat, foras effundit, fed diuinam intus retinens latitu-dinem, plenitudinem, foris oftendit fplendorem angu-ftae creaturae. Vc viri Apoftolici nofcant hanc virtutem,qua maius quid 1‘ciant retinere incrinfecus, quam offen-dant extrinfecus. De illis dicebat Paul, ad Hebr.i 1. Circu - Bebr.it.,ierunt in melotis, in pellibus caprinis , egentes , angufliati,afflicti, quibus dignus non erat mundus in folitudinibus er-rantes.Ecce tibi, quantae hae Apoftolicorum virorum vir-tutes , ambulare in melotis, in pellibus caprinis,penu-riam & afflictionem pati. Sed hae vbi exercebantur ? Ip-.fe notat, aiens: In folitudinibus errantes , in fecreto foli-tudinis fuae. Circa quae D.Ephrem in confeff.&repreh.fui Ephrem.ipfiusait: Sed etiam Apoflolus referens quofdam in melotis,ac pellibus caprinis verfatos ejfe, confequenter dixit , info-litudine fic ipfos facere [alitos. Nam in duitatibus habitummutabant : neque enim[cire volebant homines , quid nam ipfiagerent. Largiffimi, & latiflimi intrinfecus cum efflent, infolitudine fua, in fecreto fluo, ad poenitentias,ad carnismortificationem ,ad fpiritus compun&ionemsnon totumad publicum trahebant, fed inftar Moyfis tantarum cla-ritati virtutum yelamen opponebant, & partem modi-cam offendebant, ne populus crederet fibi inacceffibilcmeffle virtutem.De miniffrancibus in templo locutusDomi-nus Ezech. 44. ait: ifeque afeendet fuper qui equam laneum , 44.

quando miniflrant in portis atrij interioris , & intrinfecus.

Sic miniftrantibus intrinfecus vfus lanae interdicitur ,nudioris amiCfus vfus permittitur.Cil^tfe egredientur atritiexterius ad populum , exuent fe vedibus fuis , in quibus mi -nijirauerant , &c. & vefhent fe veflimentts aliis, nempebnmj.Non eadem veftimenta permittuntur in atrio in-,trinfleco, ac in extrinfeco, cum egrefflus fit ad populum. 1Illic interdicitur lana, hic permittitur.Etcur hiepermitti-tur?Quia groflior veftis eff, & magis popularis, qua con-defcenflus dodforum ad populares expifeandos inuenitur.

Ait D. Greg.PP.hom. ix. in Ezech. ciim ad populum foras Grcg.PP.egreditur > oportet ,vt veflimentain quibus intrinfecus mi -niflrauerdt , reponat, atque populo alijvefiibus indutus appa-reat . Quia, fi in compundionts fua rigore fe teneat , fi in eo,quem orationis tempore habuit, moerore perduret , exteriorumverba fufeipere non admittet. Groffiora ergo veflimenta Sacer-dos exiens ante populum induat , vt mentis fua habitum provtilitate filiorum etiam ad terrena toleranda componat.ibi offenditur , quantae virtutis eft in Apoffolicis viris,quod non vniuerflam ftriCfionem,quam debent habere ia-trinflecus, foras effundant. Sed magis ita fe ajttemperencextrinfecus, vt offendant acceffibilem effle etiam popula-ribus virtutem.

§• vi.

Sincera dottrina d fan fi orum Patram feriptkhaurienda.

V Ocat tandem templi feneflras obliquas , quia lumeaper illas non reCfa , fed oblique, & decliue, venie-bat. Sic maior pars authorum fupra citatorum. Vtiamvideant, qui in Ecclefia vera funt, quale lumen dodtrinaeaccipere debeant, non equidem illud, quod^reduntrettaex Deo ad fe veniffe i fed quod ex Deo ad Prophetas, 8cfandos PatrCsretta venit, ad reliquos oblique, vtfoli-dam veramque dodrinam accipiamus ab illis. Quo fpe-dans Ecclefiaftes cap. iz. ait: Verba fapientum ficut flimuli , ECCl.C.iu& quafi claui in altum defixi, qua per magifirorum confiliumdata funt dpaflorevno.Expende illa, per magifirorum con-filium data funt d paflore vno ; nempe a Deo reda venitfincera dodrina, non ad nos immediate, fed ad fandosPatres, per quos nos debemus inff rui. lob cap. z 8. dici- lob.it.tur : Habet argentum venarum fuarttm principia. Et vt in ar-gento fapientise fermo intelligitur,fic & de hoc verum eftj’* quod habeat venarum fuarum principia. Et quae fune ve-nae fapientis fermonis ? An cerebrum cyiufcumque? Ab-fit, fed Scripturae, & fandorum Patrum libri. AitD. D. Greg.Gregor, lib. 18. M0ral.cap.z4. ibi : 6)ui ad vera pradi-cattonu verba fe praparat ,neceffe eft c au j arum origines dfa-ern paginis fumati vt omne , quod loquitur , ad diuina au*ibomatis fundamentum reuocet , atque in eo adificium lo-cutionis fua firmet. Vt enim pra diximus , fape harettei *

I i dum

1