/

Matth. 14.

£en 0.

Dent. zj.i.Cor . 9 .

Origen.

Nttm.i 4.

Origen.

Matth, 5.

141 Lib. IX. Salomon, fi ue Idus, ; &c:

pendeamus in patibulis vfqucad vefjjerim. Huius enim pcrfeuc-rantice m cruce Salitator de fe ipfotibi tumuit exemplum prabere ,nolens confummare nifi in cruceantgvcfperam tam diei, quam vi-ta fua. Sic ibi: vt nihil in nobis fit virtutis, quod non du-camus ad vltimum. Matthaei 14* coeperat Petrus ambu-lare fuper aquas, vt veniret adlefum , medio itinere ter-ritus iubmergebatur, & clamauit: Domine faluum me fat ?Saluari petebat , fed quomodo faluaretur ? An li relictoitinere coepto in nauim reduceretur ? Abiit,imo dumfaluari petebat, in eo futura erat falus , quod perficeretiter coeptum. Ait D.Zeno ferm.de lona. Tetras impetrauita Domino, Vt profundi maris lubricos fiam , quibus viator trepi-dus abforbebatur , & perambularet pariter , & euaderet. Expen-de illa, perambularet pariter & euaderet. ' In eo cuafio pone-batur , quod iter coeptum perambularet, & ad vkimumdeduceret. ' ■

§. in.

*Dci cura fiagularis , & prsicipua, non temporalia ,fed jpiritualia respicit,

Q VantahJec cuiaDeipro Salomonis tetyplo ? sxnttifi-caui, mqu.it, domum hanc, quam aedificasti , vt poneremnomen meum ibi in femptternum, & erunt oculi mei > & cor meutfi •-ibi eundis diebus. Et quis credat tamam Dei oculorum at^ternionem fuifte pro lapideis illis parietibus templir? Sic.r icine Deus vigilabat , & excubabat pro illo templo mate*-riali feruando ? Nunquid cura eft de lapidibus, lignifveDeo ? Equidem non fic de illo temporali templo curabat,vt de templo noftro fpirituali. Dicit enim merito La-ctant. lib.5. c.8. Dei templum ejl , non lapides, aut lutum : fedhomo ipfe , qui figuram Deigefiat. Quod templum non auro , &gemmarum donis , fed aternis virtutum muneribus ornatur. Etquidem vbi Dei lingulares vigilia?, aut cura? audiuntur at-tendere ad aliquod, ne putes id elfe tam pro temporali,quam pro noftro bono fpirituali. Cauebatlex Deuter.z?.fon ligabis os bouis mentis, &c. Qua? verba] ponderansPaulus 1. ad Cor.9. ait: Scriptum eft in lege Moyfi : Non alli-gabis os boui trituranti. Nunquid de bobus cura eft Deo ? An nonpropter nos vtique dicit ? Equidem licet Dei verba, & curavideatur ad boues tendere , vbi peculiaris , & praecipuaoftenditur, non putanda eft elfe pro temporalibus, fedpro fpiritualibus. Ait Orig. lib. 1. Periarch. c.4. Deo curaerat non boum , fed Apottolomm, qui Christi Euangelium prte di-cabant. Plane vna & lingularis, & praecipua cura Dei profpiritualibus eft, non pro temporalibus. De Balaam di-cit Num. 14. Cum vidiffet Balaam , quod placeret Domino , Vtbenediceret Ifrael, nequaquam abiit vt antea petrexetat, vt augu-rium qutererct. Diuinus ifte quaefitus, vt malediceret Ifrael,antequam malediceret, quaerebat auguria ex vifa difpofi-tione vifcerum animalium. Modb autem coadus a Deonon maledicere, fed benedicere, non amplius iuit ad ani-malium vifcera. Et cur modo non ex vifceribus anima-lium quaerit aufpicia ? Vt a Deo illuminatus erat pro be-nedidione impertienda fpirituali Ifraeli, fimul dicit prae-cipuam Dei curam non de his temporalibus inueftigan-dam, fed magis de fpiritualibus. Ait Orig.hom.17. ibi ;Slfon enim more folito fluitis , & inanibus fenftbus rapietur, inanimalibus mutis , & pecudibus Dei confidetans voluntatem ; fedagnofeet etiam ipfe , quia neque de bobus cura eft Deo, fimiliterneque de euibus , neque de anibus, a/ufque animalibus, fed fi quade his fcriptafiat, propter homines inttlliget feripta. Vnamluorum fpii itualem falutem Deus fpedat in fuis praeci-puis & lingularibus curis, & vigiliis , reliqua relinquereiolet prouidentiae communi.

§. I v.

*Sfo?j tam in externis parietibus, quam in internis no-Jlfis annis fantlif candus eft Deus,

M Agnam hoc dicit Deus: Santtificaui domum hanc,Sic, jSed longe maius illud , quod iubemur petereAla.ctlj. $* nimirum: Sanctificetur-nomen tuum »hoc eft, vt ait

D.Nyfien. lib.de orat-. Dom. cap. 3. Caput bonorum -eft fi per Nylfen.meam vitam nomen Deifanfiificetur. Illud bonum eft, quodtempla externa de Dei nomine findififcentun aulemcaput omnium bonorum eft, quod Dei nomen in nobisper bonam noftram vitam fandificetur. Quo fpedansLadant.lib.de Ira Dei cap. vlt. ait : Sit nobis Deus non in Ladant,templisfed in corie noftro confecratus. Deflrtidibifiafunt mniiaquee manu fiunt. Mundemus hoc templum , quod non fumo fiotipulucre ,fcd mqfis cogijatiqnibus fordulatur , quod non cereis- ar-dentibus ,fed claritate ,& luctfapientne 'illuminatur. Expendeillud : In corie nolito confccraius j quippe hoc magis nobisprocurandum elfjqqeid Deus in nq^m cordibus confe-cretur, fandificetur per bonati) vitam noftram, per.no-ftra opera fanda.' Monebat Paul. Ad*or. 17. Aihenienfcs:

'Deus qui fecit mundum , &■ omnia qua in eo funt., bic'.Coeli, & Aclsr. 17,terra cum fit Dominus , non in manu factis tempitt pabfiat ,nec manibus humanis^ colitur. In quo ergo^colitur ? AitMinutius Fa?lix in Odauio t Nonne 'mellis dedicandus Minus F;d.eft mente ? In nostro 'immo' "ionfnrandus eft- ptliwc > Bo-ji ias , & victimas Domino-offeram •, quas in yfum mei protulit ,

Vt reiiciam eifuum munus. ? Ingratum eft, cum fit litabilis hostia ,bonus animus , & pura mens, & fincera fententia. Igitur qui in-nocentiam colit, Domino fupplicat, qui iufiitmm Deo libat , quifraudibus abftinet, propitiat Deum , qui hominem periculo fumpit,optimam Vittimam teedit. B/ec nostra f tcrificia , hxc Dei facrafunt: fic apud nos religiofioreft ille , qui iuftior. Piaculum fuif—let, vel verbulum prasteriiffe: ftpientiflime enim O.ftenditauthor, quam melius fit templum noftris io cordibus,quam meliora fine lacrificia m virtutibus anima?, quibusDei nomen fandificamus.

3. Regum 9. Tu quoque fi ambulaueris co-ram me,ficuc ambulauit pater tuus infimplicitate cordis, & in equitate , & fe-ceris omnia, quas prsecepi tibi, 5 c iegiti-* ma mea, 8 c iudicia mea feruaueris , po-nam thronum regni tui fuper Ifrael in’ fempitermum , fic ut locutus fum Dauidpatri tuo , dicens, &c.

§. V.

t Ifon tam in ambitiofo cultu* ornatu,quam impurita-te intentionis, ftbt Dem complacet.

Q Vis nefeiat maglficum Salomonis templum eiufqueopulentiflimum ornatum ? Poft hoc tamen perfe-dum , & dedicatum opus, ait Dominus Salomoni : Euquoque fi ambulaueris colam me in fimplicitate cordis, &c. ponantthronum regni tui, &e. Non templi aedificati meminit, nonambitiofam templi fnpelledilem recenter oblatam me-morat, vt illi regni diuturnitatemadferibat, fed totus re-currit ad cordis fimplicitatem qua?rendam , dum ait : siambulaueris coram me in fimplicitate cordis. Deus enim nontam quaerit a nobis ambitiofum cultus ornatum , quamfimplicitatem cordis, id eft, intentionis puritatem. Mul-ta cantauerant Propheta? de gloriolo funere, & lepulchroSaluatoris i qui enim vt pauper , & vilis mortuus eft, mo-re diuitum,& Imperatorum, pretiofis delibutus vnguen-tis , & nobilium pompa portatus in nouo , & magnificofepulchro deponitur. Cuius oblequij Iefu pra?ftiti narra-tionem aggrdfus Ioan. cap. 19. ait: Venit autem Nicodemus , lotm. 19.qui venerat ad Ief mnofte primum, ferens mixturam myrrha, &aloes , quafi libras centum. Acceperunt ergo corpus Iefu , &c. Vtprimum node venerat Nicodemus ad lelum , fic modonode venit ad tradandam fepukuram eius. Et quandotam gloriofum funus procuratur Iefu, cur illud procura-tur node? Nonne magis pompa luceret medio Sole? Curmaluit Deus prouidere totam hanc fepulchri ambitionemmediis tenebris, quam claro , & lucenti die ? Pulchre D.Aug.ferm.110. de temp. ait: Nicodemus de nocte venit propter Auguft.metum lud<eorum.Simplicitas enim quceritur,non ambitio defidera-tur. Non fic quaerebatur a Deo ambitiofus hoc eft,glorio-fus fepulchri culsus, in mynba, & pretiofis vnguentis, vc

fimplickas

(.

/