Cap. III. Caini parricidium.

IM-' ll '

«fir, w.

Luc. 21. vt vidit lefus feruum Pontificis percufium in au-ricula a Petro, non dubitat illi familiariter adefte, vulnustangere, exlertaque diuinitatis fuse virtute, illi fanitatemproflare. St cum tctigifjet auriculam eim, fanauit eum. SicDomine nequiffimo fcruo, & nequiflimorum latronumfocio tuam diuinitarem mamfeftas ? Ea eft Dei noftibbeni-gnitas, vt nec cum talibus detredet venire ad confortiumfamiliare. Ait Diuus Leo ferm. i. dePaff. Dat ergo in fe fu-rentibus licentiam etiam fauicndi ; nec tamen etiam talibus de-dignatur fe indicare dittinitas. Aurem [erui iam ipfa feClione de-mortuam in fedcm dehonefiati capitis reuocat. Expende illa:Nec tamen etiam talibm dedignatur fe indicare diuinitas. Iseft Deus , qui minime detredlet aliquando' impiiflimisetiam fe familiariter oftendere. Nequiflimus erat ille Ba-laam veneficus ,& tamen, vt ait text. Numer. 22 .VenitDeus , & ait ad eum. Circa quas fapientiffime monet Glol-fa : Nemo glarictur ,(i (ibi Dem loquitur. Nouit enim quomodoloquendum fu cum talibm ,cum loquatur etiam cum reprobis.Sic ibi.

§. XIV.

tA Maria venit, quo velare , & operire peccata

pofjimtu.

II

'Nterrogat Dominus Cainum de Abele, non vtignoran-■ tiam praetendat, fed vt oftendat, quam patens fit mali-tia percuiToris. Quippe ait: Vbi tjl Abel frater tum ? ,£)»*refpondit: Tfefcio. Nunquid cuflos fratris mei fum ego ? Dixit -que ad eum : Qutd fecifli ? V'ox fanguinu fratris tui clamat adme de terra. Abfconderat Cain Abelis cadauer, & terraoperuerat, vt ait Iolephus & Procopius, & modo etiammendacio appofito volebat magis celare facinus. Sed quoille celabat, eo magis peccatum manifeftabatur clamorefanguinis. Non enim a mendacio, nec a terra operiunturhominum peccata: fedvna Maria texuit pallium, quoPfti/». 80. penitus poliunt peccata operiri, & obumbrari. Pfalm.8o.

Benedixifli Domine terram tuam , auertifti captiuitatem lacob,opemifli omnia peccata eorum. Et quando Cain nec menda-cio , nec terra potuit facinus fuum operire; quomodo tottantaque hominum peccata operta funt ? Non quaslibetterra, fed terra benedidla & virginea nempe Maria ger-minat nobis operculum peccatorum. Rem pulchre eluci-&ich. Laur. dat Richard. a fando Laurent. 8. delaudib. Mariae, in-quiens : OperuifH omnia peccata eorum, ne videret ea homo ad.imitandum , vel ne videret ea ipfe peccator jn iudicio ad eru-befcendum, diabolus ad deridendum , & accufandum , ipfeDem ad puniendum. Operuifli, inquam pallio carnis, qua Ma-ria te vejliuit, extenfo in cruce, de quo pradixeras animapeccatrici , Ezech. 16. sxpandi amiflum meum fu per te. Eccetibi, vt de fola Maria accepit Dominus pallium, quod incruce extenderet, vt fub illo peccata hominum operiren-(. tur, abfconderentur. Ifaias c. 6. poft oftenfum thronum,in quo Deus fedebat, ait: Seraphin flabant fuper illud , fexatavni , & fex ala alteri, duabus velabant faciem eius , &c.Si requiras cuius faciem velabant ? Chaldasus, Chryfofto-mus, Forerius , Vatablus putant, quod velabant faciesfuas, fic enim ex Hebraeo legunt. Verum D. Cyril. Hugo,Hier. & Petrus Damian. putant, quod velabant faciemDei. Et quidem , vt notat nofter Cornelius a Lapide,vtrumque verum erat, nam interpofito alarum velamen-to inter Deum, & Seraphin, tam manebant Seraphin ob-uelata ne viderentur ,vt manebat obuelatus Deus, fedillud verbum nobis expendendum eft, quod ait, velabant ;fi enim Grammaticos confulamus, per verbum illud ex-plicatur res nondum perfedajvt artifices in operibus fuisadhibent, L illud faciebat, vel excudebat , vt exprimant nec-pum opus a fe elfe perfedum. Seraphin ergo velabant fa-cies fuas , & faciem Dei, hoc eft, non a Deo perfede ve-labant ? Quia non ab Angelis , nec ab alia creatura, fedab vna Maria venic velamen illud , quo & humanas cul-pas operirentur, & abfconderentur prorfus Deo, ne illasEpiphan. videret ad poenam. Quo fpedans D- Epiphan. orat, inAdumption. Mariae ait: Auegratia plena , qua habes radiumdecedo lucidis facibus corufcantem , vt pote folem Chriflum.Virgo plurium nominum, & multocula cffefta es. Seraphinixcmprebenfa vifonis , qua innent a es velamentum quod-BaezasTom. V.

dam intelleftuale corporis vniuerfulis. Expende illud , innent aes velamentum quoddam corporis vniuerfalts ; quippe totumChriftianum corpus per Mariam velamentum habuit,quoperfe&iffimc operiri, & velari poffet, ne eius maculae iapoenam videantur.

§. x v.

Summa in Deum renerent ia habenda.

H Ocmihiin Caino reproborum principe exeerandumvidetur , quod impudentiffune , & irreuerendifljmeagat cum Deo. De illo ait text. Qui refpondit: Nefcio.

Nunquid cuflos fratris mei fum ego ? Quid impudentius?

Cui homuncioni tam irreuerenter poffet refpondcre ?

Merito de illo ait D. Irenasus lib. 3, cap. 36. Interrogatus Irenasus,Cain , vbi effet Abel frater eius , nefcio , ait ; Nunquid cuflosfrat/ts meis fum ego ? Extendens , & multiplicans malum perrefponfionem. etenim malum e fi occidere fratrem, multo peiusfic audafter , & irreuerenter refpondere omnia fuenli. Hocpeffimum in homine eft, quod Deo non fummam ha-beat reuerentiam. Ex qua non immerito virtus animi, &affedtus in Deum cenfetur. Ioan. 20. Vna autem Sabbatbi Ioan.te.Maria Magdalene venit mane, cum adhuc tenebra effint, admonumentum , & vidit lapidem fublatum d monumento.

Cucurrit ergo , & venit ad Simonem Petrum, & alium difcipu-lum, quem amabat lefus , & dicit illis : Tulerunt Dominumde monumento. Expende illa : Tulerunt Dominum ; quem aprincipibus damnatura viderat, a turbis irrifum , & con-temptum, inter latrones pofitum , nihilominus line re-uerenti,& honorabilis Domini vocabulo eius non me-minit. Quantum hoc Magdalenas meritum ? Ait D. Cyril. Cyril. Alex.Alex. lib. 12. in Ioan. cap. 44. Nec propter crucem, & pajfio-nem Domini fidem amiferat , fed etiam mortuum Dominumappellat. Tales in ea pietas egit radices.Vz crucifixi mors noneripuerat Magdalenae fidem, quam de eius diuinicate ha-bebat , fic nec eripuit ei reuerentiam, qua tra&aret mor-tuum : vt de eo non agat fine vocabulo digno tantas ex-cellentiae. Quo oftenfum eft, quam altas radices eius vir-tus, & pietas egerat. Fallar fi tantae reuerentias non de-beatur iam prasfentia Chrifti. Nota efthiftoria paralytici,qui apud pifeinam Bethfaidae recepit a Chrifto Dominofalutem. Is ledto onuftus ambulabat dieSabbaci, ob quodacriter reprehenfus fuit a Principibus populi, quorumille reprehenfionem pro nihilo duxit. Quid tunc? AitIoan.cap. y. Tofleainuenit eum lefus in templo. Vt foris am-bulabat onuftus ledto inuentus eft non a Iefu, fed a Pha-rifasis calumniatoribus. Vbi autem fuit in templo, ibi fta-tim cum illo lefus. Sed quando calumnias propter obe-dientiam praeftitam Iefu in portando ledlo patiens noninuentus fuit, imo nec requifirus a Iefu; cur cum folusin templo agit ibi illum lefus requirit, &inuenit? An re-uerentiain templo exhibita magis traxit Iefum ? Ait D, Chryfoft.Chryfoftomus homil. 37.111 Ioan. Cum inuenit eum lefusin templo, magna profeftb reuerentia , & pietatis fignum ,

Heu quot in templo funt, quos lefus non inuenit, & for-faa nunquam eft inuenturus! Quod ad te lefus veniat,quod te perditam ouem inueniat, fignum faepe eft re-uerentiae a te exhibitas diuinis. Meretrix fuit notiffimaSalmanticae, quas vt domi procacifiima erat, fic cum intemplis aderat , reuerentiae erga facra erat infignis > aqua nunquam defeiuit etiam in contrarium prouocataaiuuenibus. Haec tandem in templo inuenta eft a Iefu, &eius halitu dudta , voluptatibus renuntians religiofamprofefta eft vitam.

§. X VI.

jQui in Deum iniquus efi,& in fratres erit iniquus .

Q Vam procaciter refugit Cainus vt a fe alienam,curamfratris! Ait enim: Nunquid cuflos fratris mei fum ego?

Quafia fe omnino curam fratris reiiciat. Adhasc pulchreD. Ambrof. lib. 2. de Abel cap. 9. Quomodo fert poffet, Ambt.vt natura obedientiam deferret , qui Deo reuerentiam nonexhiberet ? Recuf'at fraterna munus cuflodia , quafi exfors

Z % natura*