i88 Lib.XlII. Iofeph,fiue lefus venditus,

§. xx.

1?nus Deus eff,qui eluuiones carnis exficct?.

bile rrdclant , quod ficafliduus , fic coofuerus in bonis■operibus ad vitia ruat. Accinit ipfa Sponia dicens Can-Cic.i. Tvlcite me floribus. £x Gntco U’gic Nicaenus Fulcite |me m vnguentis. Non a marmoi e i ied ab vnguentis fulcta ,perir.rre cadat,ne labatur. Quis vidit tale ? Et ligna ro- 1 Q Apienter Iofeph in voluptatum carnalium aflfulcu adbnfta,& fortia marmora fulcra funt, qu* omnibus sedi- O Deum confugit dicens: Quomodo ergo pojfum hoc malumiiciisprseftant firmitatem ? Quomodo ergo ab vnguentis facere, & peccare in Deum ? Quippe Deus vnus eft,quial-pecir,quod pr*ftanc marmora ? In vnguentisintelligi- ; luuiones nas voluptatum carnalium exficcare poteft.

curvudio virtutum,qu* dum frequentantur, marmori-bus firmtorafunt, vt animam fuftentenc immunem abomni calu. Ad h*c Nicscn. hom.4.111 Cant. Fulate me.unenuit , 'vnguentis. O admirabiles columnas J onoua fu,IeratQuemadmodum fiunt vnguenta columnA domus ? Quemadmo-dum (anUijfima tecii con/irucho nuitur bene spirant: odore? Steefi plane per fptcuum,qitbd qua multifariam a multu exercentur

Vt merito dicat D.Nazianzen. in Praeceptis ad Virg.Quid mirum in mrdto fifixut corpore ChrifimHumanos omnes pellat violentum amores?

Sanguineum tgrotafolo velut ante reprejfitProfluuium taclu.

Vtfangumis profluuium, quo mulier laborabat , fo-lo tadu fimbriae fanauit lefus; fic politus in medio cor-

Nazian*.

virtutes x pro varietate operationum ettam nominantur; virtta 1 dis uoftri omnes humanos amores inde expellit, &fluen-enim eft non (elitm bonum intueri i fed etiam immutabilitatem ! ta carnalium voluptatum exliccat: Deus enim eft folus,inbono conferuare. Qui ergo vult fulcirt vnguentis,qu&ritfibi j qui in nobis vaiet exficcare hos voluptatum fluxus. Gen.adtjfc firmitatem in virtutibus. Nc mireris, quod vnguen- ; 48. poli emifiam a Noem|o columbam ,vcliccati diluuij

ta dicantur fulcra,& columnae : veemm vnguenta funt

nuncium afferret, ait: At illa venit ad eum Ad vefjperam, Genef.q%,

Virtutum opera iones; fic pro harum varietate varie 110- portans ramum oliua virentibus foliis in ore fuo. £c cur co-mitiantur,propter bonum famae odorem vnguenta funt: j lumba eligitur nuncia diluuij exficcati ? Item,in colutn-

vbi autem frequenter exercitantur, quia inde immobili-tacern in bono caufant,merito & fulcra,& columnae funt,quibus innixus homo,quali impolfibile erit , quod ruatin malum.

§. XIX.

li-U temporales cur& ‘noxia funt , qua Deirn eme nam abfurnunt*

E Xpendo adhuc diftum lofephi : Ecce dominus meus,omnibmmihi traditis,ignorat,qutd habeat in domo fua,necqu-danam efl, quod non tn mta fit pote fiat e , vel non tradideritmihi,prater te , qua vxor eius es; quomodo ergo pojfum hoc ma-lit-: :„.c, rv.zop care in Deum ? Fatetur,le praepoficum effedomeftic* admmiftraciom , fibiquefoli adferiptas totiusingentis domus curas, fct mirabar, quod homini fic curistemporalibus immerlo non obrepat carnalis voluptas.Qu.atotus es terrenaeadminifirationi addictus,uon po-tes ire io malum , J Imo in/Je crederis magis procliuis,vcin retia incidas. Cur temporales curas fufeepras nonmagis reputas in labendi pericula ? Aiebat etiam & , nonpojfum peccare in Deum. Qui enim inter curas temporalesadhuc memoriam Dei retinet,etiam habet,vnde fein vir.tute contineat. Ille mifere peribit, quiimmerfus faeculicuris,Dei memoriam abfumic. Quo fpe&ans Nazianze-nusin Prarceptisad Virgines fatur:

Nec tibi curarum moles denfijfima ChriflumEripiat,qu& vel mentem tn jublime volantemDetrahit,atque humtli cogit fubfidere terra.

Nec vehttt indomitus folet in certamine pullusCurrere calce procul : fic in dtuerfaferaturbDns tua , (fi d Chrifio procul excidat , atque falute,Caueat virgo temporalium curarum mole opprimi, &vc pullusiridomitus in diuerfa ferri, quo Chriih memo-riam amittar.inde enim cum Dei obliuione in barathrumpeccati ibit. Quid enim non malum metat, qui immer-ftu terrenis curis, Deum obliuifcitur ? Numer. 17. dicitTextUS : Accejferunt autem filii Salpbaad::: atque dixerunt:;:Date nobispojfejfionem inter cognatos nofiros, 8 cc. Circa qu*ait D.Ambrofiusin Exhortatione ad Virgmes \Salpht au-temfilis auid funt,qm terram petunt,nifi ( vt interpretatio do-cet j ons obumbratio ? Que vtique in illis,qutbut non efl ve-

ba exprimebatur diuinus Spiritus, qui ad homines ve-niens folus poteft car lalium voluptatum eluuiones ex-ficcatas indicere. Ait Macar. Philadelphienfis orat.deexaltat famfta? Crucis, habiraapud Gretlerum tom z.

Tunc columba fub vefperam ad arcam rcuertit , germen oIihaafferens. Spiritus certe Sanftu* pridie an s per os Apoftclprum Macar,Crucis dtfpenfatitnem , or.ultdmque rationem , voluptates il-las , qui totum terrarum 0 'bem occupauerunt, exflcauit,(fi im-pietates mundationem coercuit. Nonalius, quam SpiritusSandus potmfTec carnalium fluenta voluptatum exficca-re. Is Crucifixi myfieriaannuncians, & ad nosdefcenr-dens, omnem illecebrarum, &.voluptatum inundatio-nem coercuit,ne amplius opprimerent genus humanum.

Dicebat loannes Baptiftaloan, j. Ego baputuo vos aqua: loan,f.iUe baptizabit vos Spiritu Sanfte , & igne. Quid eft , Bapti-zo vos aqua ? Quafi dicat: Ego quafi ros matutinus voslolo r ore refrigero : veniet Filius Dei, verus luftiti* Sol,qui gratia? fuse radiis prorfus colb cxficcabit vniuer-la carnalium voluptatum profluunt. Sic D.Sern. ler. 11.in Pial. Qtit habitat, inquit : igo t an quam fydu* anteluca • Bcinatd.num matutmovos rore perfundo : ille emittet in feruore radiosfuosfoluetglacies, paludes ficcabit , &c. Vnus equidemDeus eft, qui profluuia carnis exliccer Nota eft vineailla Naboth,quam Achab concupiuit, & lezabel rapuit,de qua5. Reg.ii. 'Subcuius vine* nomineinjelligeos j.Reg.zti.virgineum animum D. Ambrof, in F.xhortat. ad Virg.ait: Non veniat ergo tn vobis Achab , qui concupifcat vineam Atnbr.vejiram exttnguere. Nec ventat in vobis lezabtl , vanum il-lud , (fi f&culare profluuium : hoc enim flgnificatur vocabulo,vana , (fi vacua redundantia. Sed veniat Nabutbe, qui ve-1 nit a Patre.qui vineam Sanguine defendat fuo . Qlllpoe vbicxleftis Patris progenies nobisadfit, & profluuium vo-luptatum, & corruptores pudicitiae noftr* retundet.

Adeo , vtde Iefu confpedu quafi non poflit anima vo-luptatibus carnalibus feruire. Quo fpc&ans SponiaCant .y. ait: Expoliaui me tunica mea , quomodo induar illa? Cwt-S»Circa quse ait D.Nic*n.hom. 11 .Quis cum vel ipfo Sole cla-riorem Domini afpexerit tunicam,contextam per puritatem, (fiincorruptiori m,qualem ofiendittn Transfiguratione in monte ,mendicorum vefiem panno fam labem er induerit ,cutufmodi eflfornicatorU ,fiiut dicit prouerbium ? Vidit Petrus Jefum inveftemuea ,& fulgida in Thabor , &ftatim omnibustemporalibus commodis renunciat, dicens : Bonum eflnos hic effe. Et qui fimiliter afpexerit Chriftum, fallar, fi

Nicxn.

minum vitam.

rnm in ore ip forum, nec in fer mone eorum veritas,Jicnt in populo { queat accedere ad pannoiam illam Voluptuoforum ho-ludAorum ,qui nolunt Chriftum Deum,Dei Filium confiteri.

Tales igitur terram requirunt , (fi huiufmodt papulant poffef-fionem , in qua tota viu ft*A&t at e defudent. (fi pro frucltbus (pi-nas curarum,(fifolltcitudtnum metant. Eccc tibi,qu* terre-nis fe dedunt, nequein ore, neque in confelfio-ne, nequein cognitione habentesChriftum,mhil de terrenis,

nifi fpinas coi- ,

iigunt.

'* *

♦

§. XXI.

Carnalis voluptatis vel radix de-feftanda •

A D voluptatum illecebras petitus, imo expetitus lo-feph, illud refpondit: Quomodo pojfum hoc malum fa-tere , (fi peccare in Deum ? Q uafi nolit cum adiibns , fedcum ipfa potentia , radice conflue re Voluptatum$rum carnalium non ioliim actus jftd &;poteftatem in

fe