Cap.XV. Epiftola lerem.ad captiuos. 221

nos circuires, atque peragrares,hoc efl conculcaresAtque fub te fubiiceres, quomodo non potuijh vniterreno*atque corrupti bili Job pmualerHSed om-nis potentia tua, atque prsdones exercitus tui , &' gladius eorum,& triplicia equitum tuorum cornua,

hac infirma , Qrfuperaacanea ex*iterunt per rufiJob tolerant i^w.Ntitrquam non eft infirma & vilisdiaboli potentia ,' vbi e contra ffot fandorum to-lerantia.

LL

ferit#* nunquam non prie&dltifaljitatt.

PJdl.61.

Ifaui.

TertuU

Cyr.Alex.

S Apicnter didumilluddeldolis eft: Scietur po-ftea,quiafalfa Junt Non enim in re ternum fal-lunt mendacia,ied tandem veritas praeualet, often- ,dens mundi inanes falfitates. Dicebat Pfal.61. Ve-rum tamen vani fili) hominum , mendaces fili j ho-rni num in ftatens,vt decipi qnt ipfi de vanitate iniiiipfum. 'Tf olitefperare m iniquitate •. Quandoiniquitas tota de mendacio viuk,noliic in ea fpera-re.-Et curnon fpcaenr homines mendaciftimi in ini-quitate mendaciorum Inorum ? Quia cum veritasvinci non poflk, tandem exorta illa apparebuntmen dacior ura fui fitates, vanitates. Ait D .A u 2. Noli-te fperare fuper iniquitatem Vanaefl iniquitas,nVLil cfl iniquitas,potens non efl nifiiuftitia . Occul-tari potefi ad tempus ventas,vinci non poteft.Flo *rerepotef ad tempus ini quit as,permanere non po-tefi. Mihi crede,quod de mendacio venit,noidper-manebit ", fedneceflhm eft,vt tandem veritas exo-liatur,& difpereant mendacia.Ifaias cap.i.ait ':In dieilla proliciet homo idola argenti fui, & fimulacraauri fui,qua fecerat Jibi,vt adoraret. Et qua? dieserat, in qua idola proficeret homo ? TetfuUib.j.iriMar.ait: Genus hominum dilucidat a per Chriftumventate , ido'aproiecit. Ad Chrifti tempus re-fert veritatis dtlucidationem , & cohfequenter ido-lorum perditionem , nam reuelata per Chriftumveritate,non potuerunt non defpici falfitates. Ve-rum D.Cyrill.Alex.ad ipiam experientiam inanita-tis idolorum refert,quod defpiciantur ab omnibus.Ait enim : In die illa eiiciet homo idolafua.Colloca-ta epm in adytis manu fati a impie ador auerunt ,arbitrati nimirum effe Deos. Pofiqitam vero bellipuuBurn prafens viderunt,nullaque auxilij , nullamifericordiaconfequendavia effet, & lapides, ac vligna ejfe deprehenderentur , e temphs etecernnt .Cum tempus nece (litatis venit,& nullum auxiliumin idolis inueniretur,nccefiario patuit eorum inani-tas, Sc quodnilfil amplius eftent, quam ligna, tklapides.Nequitequidem falfitas diu durare,fed ne-ce flum eft quod veritas tandem prteualear.

§. LII.

De Dei fpiritu vestit , quod proximiscon(ttlas.

J e

I Ndc probat Ieremias Idola carere fpiritu diuino,quia nulli proficiunt. Ait enim : Nullum Deiopus m illis efl. Rggem regioni non fufcitant ne-que pluuiam hominibus dabunt. Longe quidemabfunt a Dei fpiritu, qui nec aquam tribuunt ho-loan.j. minibus Ioan.y.dicebat Dei filius: Siquisfitit, ve-niat adme,& bibat:qui credit in me,ficut feriptumefl,flumina de ventre eius fluent aqua 7fi«<e.Non fo-lum pluuiales aquae,fed & viuentia flumina exeuntBaez.a de Chriflo flgur. Tom >Y II*

de eo,qui plenus eft diuino fpiritu.fit qualeefthocvinum flumen ? Flumen eft viuidiftimum , illeamor, quo fuper proximos vifcera charitatis effun-■dimus.Dicebat D.Aug. trad^z. in losn,Dicit Je-fies,quia cum biberimus,flumina aqua vius fluent...jQuid eflfiuuius,qui manat de ventre interioris ho-minis ? Beneuolentia, qua vult confulere proximo.

Si enim putet , quia quod bibit,foli ipfi debetfuffl-cere, non fluit aqua vhta de ventre eius. Si autemproximo feft in at confulere,ideo\mnficcat,quia ma-nat. Sic qui Dei fpiritum bibit, ftatim fluuius fitaqua; viuae,quae currat in proximorum lalutem. Adluce Ifaias cap.p. Primo tempore alleuiata efl terra Jf#i-Zabulon ■: Vbi Septuag. legunt; tioc primum bi-be,velociter fac. Et quid bibat ni/fi fpiritum Dei,quo d i fi at in bonum proximorum euolare? Ait D.

Bafil.ibi: Hoc primum cito bibat, non molliter,non BafiUitem perfunftoriv,aut negligenter,fed contentis vi-ribus , ac ftndio properanti,cmufmodi erat Paulusqui fimul atque poculum fumpfit f dei,nihil cun-iiatus ad pradicationem profilut. Nefrit non irein aliorum bonum, qui fpiritu imbuitur diuino.

De Samaritana locutus Ioann. cap.4. poft quam il- Jotw+Aela acceperat Saluatoris notitiam , ait: Reliquit ergomulier hydriam fuam , abiit tn ciwtatem, &dicit illts hominibus: Venite,& videte,&cc. Qua;foli neceflitati fine feruiebat hydria rei i da eft,dumirur inftillare conciuibus falutem. Vc dicat Orig.ibi: Hydriam reliquit,nectam corporei, & humi-lis offici}, quam multoru vtilitatis rationem duxit.

Summa enim humanitate impulfa eft , quod cupe-ret Chriftum oppidanis muntiare. Nihil prius com-municat Deus animae , in qua excipitur , quamiftum fuum affectum erga proximos falnandos.

Pfal.i 1 f .dicebat Dauid; Quid retribuam Domino , ^ 11pro omnibus, qua retribuit mihirCalicem falutarisaccipiam , & nornen Domini inuocabo. Ab acce-ptis Dei donis credebat Dauid exigi a fe retribu-tionem. Et qualis retributio ex Deo exigebatur ?

Nimirum ait: Calicem falutaris accipiam, & no -men Domini inuocabo. Circa quae D. Auguft.tra< 5 hf .in epiftol .Ioan.ait: ccipere autem calicem falu-tarern,& laudare nomen Domini , hoc efl ,fatiaricharitate , & ita fatiari , vi non jolurn non oderisfratrem,fed paratus fis mori pro fratre. Ea eft vir-tus, quam indit animis noftris halitus diuinus, vtnimirum pro proximis impendamus vitam*

L111.

Sub Deo veto nullus Jic arefeit y cui non fitppe-tat , vnde reuiwfcat.

M Erito a diuinitate arcentur Idola, de quibusdicit: Nullum Dei opus eft in illis. Regemregioni non fufeitant , neque pluuiam hominibusdabunt. Non equidem habet diuinitatem ille, cuinon eft ros vitae , quo poftit & arentem hominem,& mortuum reuiuifeere facere.Illud enim veri Dei

fignum eft,quod dicitur Ifaiae cap. 44. Noli time -re f erue meus lacob, & reftiffirne, quem elegi*Effundam enirn aquas fuper flsientem , & fluen-ta fuper aridam : effundam fpiritum meum fu-per femen tuum, & benediBhnem meam fuperftirpern tuam. Ei germinabunt inter herbas qua-fi falicem iuxta praterfluentes aquas. Cur vtfali-ces?Salices licet excifaea radice videantur &|aridae,tamen vbi aquae illis accedunt, reuiuifeunt. Sic quifub veri Dei fut poteftate, quamuis arefiant fem-per ex Deo rorem gratiae habent,quo poffintnoua

f j vitam