LIVRE PREMIER.

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faudrait être en son Paradis pour'la figurer et la pein-dre : comme à l’entrée des neuf sphères, il y faudraitmanier avec lui Ces magnificences assemblées d’escar-boucles vivantes, de parvis enflammés, de joyaux quichantent, et faire toucher déjà cette céleste atmosphèreen laquelle le reçut, comme au plus fluide des nuages,l’indivisible diamant éternel :

Per entro se l’eterna margheritaNe ricevette, com’acqua ricepeRaggio di luce permanendo unita.

L’âme, ici-bas et au sein de son ombre, jouit de cettevraie vie, tant qu’elle demeure prise selon le mode mys-térieux. On ne défait pas cet état à demi, il rompt ou ildure. Dans les commencements, il peut s’essayer, puisse disjoindre ou se fondre, pour sd refornqer bientôt à unsecond ou à un troisième coup décisif.

Dans le cas particulier que nous avons sous les yeux,je relève les points suivants, qu’on retrouvera à peu prèsles mêmes dans tous les autres exemples : et je n’apporteà ce relevé aucune vue de classement supérieur ; je meborne à la simple observation empirique.

1° Cette influence de l’amour divin, du plus élevédes amours, et véritablement de l’unique, vient sansdire comment, sans qu’on sache pourquoi, sans qu’il yait, ce semble, cause suffisante pour l’invasion. Onpeut dire de la Grâce, comme de la mort, qu’elle vientcomme un voleur. — Ce Père Basile, qui ne prêcha pasmal, n’était pas une cause suffisante et proportionnéeà ï’émotion qu’éprouva, tandis qu’il parlait, la jeuneAngélique.

2° Tout ce qui devrait nuire à la production de laGrâce selon les règles de la prudence, de la probabilitéhumaine, y tourne et y concourl : l’obstacle y devientinstrument. Ce Père Basile, mauvais moine, en est le