DrittesBuch,

bey ihrer Errichtung alle Hypothesen ablegt, undnur das unmittelbar erzählet, was man in der un-gestörten und unzerrütteten Natur klar, deutlich undunwidersprechlich gesehen hat. Es ist also hier al-lein von der Geschichte der Krankheiten die Rede,insofern sie aus ihren Erscheinungen fließt.

Die Kenntnis der Erscheinungen oder die histori-sche Kenntnis der Krankheiten unterscheidet sich vonder Kenntnis ihrer Ursachen oder ihrer philosophi-schen Kenntnis. Die historische Kenntnis der Krank-heiten ist der Natur vorzüglich gemäß, weil sie ausdemjenigen fließt was die Augen sehen; da hinge-gen bey der Untersuchung der Ursachen der Verstandnicht immer durch die Augen sieht. Weil sich nundas gewisse mit dem ungewissen nicht vermengenläßt, sc muß man auch mit der Geschichte der Er-scheinungen die Betrachtung der Ursachen nicht ver-mengen, und darum bleiben von der Geschichte derErscheinungen in den Krankheiten die Ursachen weg.Man hat rorlängst erkennt, daß der grosse Ruhmdes Hippocrates hauptsächlich eine Wirkung desFleisses sey , mit dem er die kleinsten Umstände inden Krankheiten beobachtet, und der Genauigkeit,mit welcher er alles aufgezeichnet waS den Krank-heiten vorhergegangen, mit was für Zufällen sie be-gleitet und was in denselben nuzlich oder schädlichgewesen. Durch diesen Fleiß und durch diese Ge-nauigkeit hat uns Hippocrates mit demjenigen be-kannt gemacht, was man durch die Geschichte derKrankheit versteht. Anstat den Ursachen der Wege-