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LE PHILOSOPHE

en écrivant à un Homme , qui selon toutes lesapparences, en íaisoit sa grande Maxime, & qu’ilcrut avoir assez fait d’en corriger l’abus par lesleçons de Modération qu’il étale , en grands mots,dans la fuite, (a) L’Histoire des Centaures , & desLapithes , qu’il place, en cet endroit, y vient fortà propos pour rendre l’ivrognerie odieuse , en fai-lânt sentir les dangers auxquels on s’expose enbuvant jusqu’à extinction de raison.

La Société des cinq Amis a trouvé ie secretde se mettre à l’abri de ces craintes, je l’en féli-cite. Ces Metîìeurs ne parlent point , ils n’ontdonc garde de se contester quoi que ce soit, nide se battre jamais. La Raison leur est même tou-jours un Meuble inutile. Ils n’en font pas plusd’usage pendant qu’ils font ensemble , qu’aprèsqu’ils se sont séparés. Ils Pont reçue à pure per-te, & à st dommage qu’ils en ayent autant quel’Auteur de la Lettre me paroít en avoir. S’ilsétoient atiíïì peu capables de réflexion à leur ré-veil, qu’ils le font en se couchant, leur conduiteseroit, en quelque façon, beaucoup plus excusab-le, & l’on comprendroit avec plus de facilité,comment ils ne se lassent ni ne se dégoûtent ja-mais d’un train si constant de Débauche unifor-me. Mais ils pensent assez pour juger qu’ils n’ont

pas

(a) Ac ne quis modici transiliat munera Liberi,

Centaurea monet ctnn Lapithis rixa super meroDebellasa,

C’est-à-dire selon le meme Interprète. ” Mais par le„ combat qui s’alluina dans le Vin, entre les Centaures,», L les Lapithes, nous sommes avertis de ne pas faire un», mauvais ufage des présens du sobre Bacchus,