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z Theil. 2 Abtheilung.
einer apostolischen Uebergabe her; denn man muß , wie ichim zweyten Theile dieses Werkes, (i Ablh. 2 Kap. 4 Abs.)wo ich von dem Ansehen der Uebergabe gehandelt, bewiesenhabe, für gar gewiß jene Regel halten, welche der heiligeAugustinus (l^. 4 äe öapt. aäv. vonLt. c. 24.) giebt:was die ganze Lirchc beobachtet, und nicht von Rirchen-versammlungen ist eingesetzet, sondern» allzsir beybehal-ten worden , das glaubet man gar gewiß nur von einerEinsetzung der Apostel herzukommen. Wie wahr diese Re-gel sey, sieht jedermann.
Achter Absatz.
Von den Worten L imrgia und Missa, durch welchedieses Opfer angezeiget wird.
L. Welche Nämen hat dieses Opfer?
2l. Es werden diesem Opfer sowohl in den Morgen - alsAbendländern unterschiedliche Namen gegeben; denn vonden griechischen Vatern wird selbes geheissen Liturgia, My-stagogia, Synaxis, Anaphora, Prosphora; von denlateinischen aber Missa, Lollecta,Domrnicum, Agenda, Ob-latio, Communio. Allein es ist itzt schon der Brauch, daß«S bey den Griechen Liturgia, und bey den Lateinern Missa *genannt wird, ohne daß man andere NäineN mehr brauchet.
F. Was wird durch das Wort Liturgie angezeiget ?
A. Liturgia ist ein griechisches Wort, durch welches ei-ne jede öffentliche Verrichtung oder ein Dienst angezeigetwird. Es ist aber schon vom Anfange der Kirche her diesesWort bestimmet worden, um das hochheilige Opfer des Leibsund Blutes Christi auzuzeigen, weil keine ftyerlichere Ver-richtung als die Handlung des Priesters , wann er den Leibund das Blut Christi opferet, in der Kirche ist.
F. Warum haben die heiligen Vater diesem Opfer ande-re oben gemeldte Nämen gegeben?
A. Es
* Wir Deutsche heißen selbes die Messe, welches Wort, gleich-wie es mit dem lateinischen Worte Missa eine ziemliche Gleichheithat, also auch glaublich von diesem ist hergenommen worden.