IQ2 IVRISPRVDENTIAE ECCLESIASTICAE,

Exemplo sit materia, et forma sacramentorum , eo-rumque numerus septenarius. Difficiles saepehinc inter theologos exortae quaestiones, quoddubium esset, num haec illaue institutio sit in po-testate ecclesiae? Sane m ea sententiarum ambi-guitate ad ecclesiam veluti Cafvt Institvtio-nis, vt loquitur Innocentivs inczr. epifl.XXV.c. 2. confugiendum est. Vt ecce S. Eucharistiaedisciplinam ita stabil iuit ecclesia , vt etiam subvna specie eam distribui voluerit. Quo circaCoNCILIVM CoNSTANTIENSE sejj'. Isi tOITl. VIII.ap. Hardvin. coi. 4S1. definiuit: Huius modi con-suetudinem ab ecclesia et $S. patribus rationaliterintroductam , et diutiffime obseruaram habendam essepro lege , quam non liceat reprobare aut sine ecclesiaeauctoritate pro libitu mutare. Quid idem vberiuSexplicuit Concil. TridenTinvm sejs. XXI. c.I. similis huic quaestio est: an in sacrificio missaeaqua cum vino ex traditione diurna miscenda sit:adfirmabat Christianvs Lvpus- post multosalios veteres theologos ad can. X XIII, cone. Ter'ul-li ani et PetrVS Annatvs mlparat. ad tkeol. lib.III. art. 2. S. 2 . auctoritate 8 . Cypriani lib. /.e ist. VI. p. m. 30. seqq. qui locus est apud Gra-tian. dijl.II. c. 2 de conficr. Negat autem Bene-dic tvs XIV. P. de sacris, miJJ'ae sei t. I. ff . 172.conf. DiSS. nos tr. de tradit, se 3 . II. $. XIII. not.(Q.

§. CCXXIV.

Habita temporis quoque ratione determi-natur.

Tum et temporis habenda est ratio. Quodsi enim doctrina Christi ad coelos adseensumsupponat eiusque semper in ecclesia retentaenon inueniatur initium, ea merito traditiohabetur apqstolica: quemadmodum ecclejiafli-

cae