Pars I,

3 OK

•sx arebat habere , aut paternitates , seu abbatias aut de-fenfiones injiitu.re, aut curare, seu adminißr are villasfer se ipsos, aut per interpofitas personas, E. 8. jJV2. de haeret. L 3, l. s. i■ 6. §. i- L §. 3. et 14,e. de hairet. et manich. sed et a ciuilibus muneribusa^c-bant haereticos! prohibuerunt enim eos magi-stratum gerere, et dignitatem habere , aut ius dicere,aut defensores , aut patres duitatum fieri, ne habeantlicentiam vexare , et indicare chrifiianos aut episcopos .L. 12. c. de haeret. Nullus ad aliquam adspirare mi-litiam debet. E. s• §. 4, eod. iung. I. 1. I. 7 /. 13.I. lp. §. /. nou. iis. 0,3. Quin et commercium cumillis omne interdicitur etiam priuatum. Donatiol' s . c. de haeret. Venditio l . 10. §. 20. c , eoi.Svccessio l. 4. §. 2. et 6. I. S . I. 10. I. ip. pr, L22. eod. adde l. is • §. /. I. 20. F. 3. Quid? quodfi id necessarium sit, et exvsu reipublicae, etiamad mortem vsque animaduertendi potestatem prin-cipibus tribuant non sane pauci. Quam imperiisummi virtu'em 1’avlvs Apostolvs ture gladiideclarat, quem portant principes in iram eorum ,qui malum agunt. In republica Hebraeorum haecmedicina ipsum Devm auctorem habet, mandan-tem Devt. XIII. et XVIIL falsos prophetas ,qui suadent colere Deos alienos, sine vlla mise-rationis spe occidi. Neque etiam, si necesse fo-ret, arduum effet, integerrimorum regum Hee-tiAE. Iosiae, Iehv, Asae, nec non Christiano-rum imperatorum exempla in medium proferre;Melius quidem esse , inquit S. Avgvstinvs in epift.I8S. alias so. ad Bonifacivm». 21. coi. 6si- t. II.quis dubitauerit y ad DEVM colendum homines doHrinaduci , quam timore poenae vel dolore compelli. Sed nonquia ifii meliores sunt, ideo illi qui taks non sunt , negligen -di sunt. Multis enim profuit prius timore, vel dolore co-gi, vt ppffint postea doceri, aut quod iam verbis didicerunt,opere sedari. Sed non leuiffimis quibusuisde causisvirgae sunt, et secures expediendae, sed tumdemum, quum minora illa peccata in reipublicaeChristianae ingens detrimentum eruptura sunt»Namque errores mentis, intra animum consisten-tes, nulla vis, nuUus metus tollit: elegantisiim«

Thva-