20

24

2fe-

qui-

dcm

tem-

pore

cap-

tivi-

tatis.

Pavi 1. Qjuß III.gno suo in Lege transgressoribus demmciata. Similefoedus percufferunt JOSAPHAT & EZECHIÄS ,quorum certe temporibus Lex oblivione deleta nonfuit. Et vero certiffimum est, legem Moysis omnisetate usque ad Josiam semper communem fuisse z eratenim semper unicus legum codex , juxta quem Jusdividebatur populis, unica cultus divini regula, juxtaquam ritus Religionis perficiebantur : quique pro-inde interire non potuit sine interitu Politi® & Reli-gionis, quas certe constat nunquam fuisse abrogatasvel ex ipsa populi Judaici historia.

Resp. ad 2. Opinio Scriptoris L. IV. Esdrae ho-minis male & inepte fraudulenti nulla prorsus aucto-ritate valet, pertinet enim adcseteras ejus libri fabu-las, propter quas Liber omnium Ecclesiarum Latinae& Graecas, quin & ipsius Synagogae consensu inter apo-crypha rejectus est j quanquam interdum ab aliquibusPatribus laudetur & Ecclesia Latina ex eo sententiasaliquas in suum officium intulerit. De quibus videsis infra Quaesi. VIII. de libris Apocryphis & Disser-tationem Calmeti Libris Esdr$ praefixam. Falsumporro narrari ab Auctore L. IV. Esdrse amplius elucetex iis , quae in excidio Hierosolyma» sub Nabuchodo-nofore gesta sunt. Nam f x)RexRempublicam qui-dem dissolvit , sed Religionem nullatenus mutavit.Varii etiam Judaei remanserunt, sicut ante varii I-sraelitae, quibus Cuthaei se conformare poterant. (2)Judaeis in captivitate positis Jus dicebatur secundumlegem Moysis ä suae gentis Principibus (31 Constat aDaniele Legem Moysis & Jeremiae Prophetiam Baby-lone lectam ex more fuisse Daniel. IX. Similiter Ba-ruch in captivitate meminit legis Moysis Cap. 1. &II.(4) seremias cum relictis in Judaea incolis legemMoysis utique conservavit, uti & ‘Tobias apud Assy-rios captivus. (5) Quo tempore Hierosolyma in

ruinis