66
Pars I. Quast. V.
Reff. (2),Deus Religionem revelatam tam apudJudaeos , quam apud Christianos fatis manifeste de- ■claravit 3 Moyses enim & Prophet® , Christus & Apo-stoli clarissima habuerunt missionis fuse argumenta.Supra manifestissimis teque ac evidentiffimis momen-tis probatum est , exiliere reipsa Divinam Revelati- '■onem : adducuntur pro' Religione Christiana ä De- :senioribus veteribus ac recentioribus ejusmodi ar- ■gumenta, ex quibus evidenter appareat, non posse .eam nisi imprudsntiffime & insanissime negari, aut indubium revocari. Itaque soli illi devexitate Divius 1 .Oeconomi* dubitare possunt, qui mentem attentam !argumentis negant , *qui majorem adhibentdiligen- |tiam ad inveniendas difficultates , quam in ponde- !,randis rationibus , qui fumo pravarum affectionum j|& scelerum mentem ita obscuratam habent, ut; lu- jcem veritatis videre nequeant j qui denique ex Phrasi iApostoli in poenam Deicidii adhuc velamen super joculos gerunt. Res tamen non ideo -certe sunt mi- !niis , quod a talibus non admittantur. Innumeri 'caeci & obstinati si negarent, solem haud lucere, nurn iideo solem lueere incertum est ? 1
* Sapientissime adum est , ut Religionis splendor moderatus fesset, ut libera essent judicia , & «z ( verba suntGrotii) fer/no ,Evangelti tanquam lupis efpt Lydius, ad quem ingenia sana-bilia explorarentur. Similem certe Oeconomiam advertimusin ordine naturali , in quo Dei natura atque providentia velhumana vita; principia mentes hominum suä evidentia non ■-ita percellunt, ut ad assensum necessario cogantur ; quantum \enim de his olim disputatum eß in schuht -ceterum f in quoserrores circa Divinam naturam & Religionis naturalis prin-cipia non abductum efi totum fert hominum geuusl qudntmahodie ex desedit infiitutionis aut meditationis Ist“ industritterratur in principiis vitee civilis , in scientiis & virtutibusmoralibus ? Voluit verisimiliter Deus locum esse merito inrecto usu omnium facultatum non minus earum , qua; sunt ^intellectus propria;, quam in exercitio earum, qu* sunt vo-luntatis.
Arg. IX.