68 Fars 1. Quast. V.

tii naturales consequentia ? quibus mediis ha cbnfequentiaaverti poffiut ? qua fiut vires hominis naturales post pecca-tum? quibus rationibus inclinetur Deus ad punienda peccataTqua bona ex mediatione filii Dei oriri pojjhtt isxc. at ciimhaxomnia nesciant, & Divinam tamen Oeconomiam damnareausmt, annon inepte &, impie faciunt ? merito igitur uberi-ores ad particularia de utroque Mysterio responsiones ad ,Theologiam Scholasticam remittimus* contenti* st Theistis,qui naturalem Dei providentiam admittunt * hic loci ostenda-iyms , Oeconomiam Divinam in utroque. Mysterio non ali-enam ä naturali providentia este. Unde

Pec-catiorigi-nalisvesti-gia innatu-rali-bus.

Reff. (2 ) Ad Argumentum de peccato originali; ,ac ( X ) Christiana; Religioni docenti hominis- con-ditionem, dum primo creatus est, multo feliciorematque nunc fuisse , consentiunt tum veterum etiamGentilium Traditio, tum Philosophorum maximo-rum sententia;. ( 2 ) Funestam hanc mutationem a -culpa aliqua primorum parentum derivari, negari ä ,prudente nequitj ipsä enim experientia docti tene-mus , homines seinper in hac conditione a primasua ex illis parentibus nativitate suisse ; error enimMetempsychoseos explosus pridem est Rem vero* ;quas fatis perspicua est, & qua; agnita olim ab om-nibus fere populis fuit , Religio Christiana confir-mat & plenius explicat Quod autem parentum poma !in posteros derivetur , manifestis vel hodie indiciis 'cognoscimus ; nunquid enim quotidie liberi ä pa-rentibus morbos & pravos habitus trahunt ? nun-quid brevioris aut longioris vitee terminos, ignoran-tiam , stuporem , barbariem &c. Sed plura habebantprimi parentes, qme amitterent, &eo lapsus gravior ,esse solet, quo altior fuerit statio universum etiam jgenus humanum repraesentabant & continebant, ide- ioque ad omnes homines pertinebant eorum actus. 'Sed nonne illi , qui sobrie sapit, satis superque essedebet, quod in administratione naturali vestigia tantiMysterii deprehendantur ?

Rtfp