Generalia in utrimque Ttflamentum. i r <r

ne gnara, quod Deus utpote infiijitus multo plura as-sequi possit, quodque multo plures contineat perfectio-nes, ac human® mentis imbecillitas queat concipere.

** Sic qui agnoscit quidquam supra- rationem , nihilaliud agnoscit, quam quod rei rationem, modum &convenientiam non perspiciat; at qui aliquid contrarationem esse pronunciat , declarat se percipere reidisconvenientiam aut ejus cum aliqua alia ventate re-pugnantiam. Item dicere aliquid effesupra huma-nam rationem nihil aliud significat, quisn quod necnos, nec homines alii illud perspicere valeant, sineullo judicio de veritate aut salsitate rei, vel negationeillam posse ab aliis inteliigentiis percipi. Sed dicere,aliquid esse contra rationem , est affirmare, rem per-cipi non posse ä quacunque perfectiore mente 5 quiaratio differre quidem potest ratione extensionis sive ca-pacitatis in diversis entibus, sed diversae naturae essenequit; & propterea, quod unius rationi contrariumest , omnibus mentibus repugnans est. Ergo tantumdifferunt, esse supra rationem & esse contra rationem ;quantum discrepant, rem non comprehendi, & remcomprehendi j aut rem posse veram vel falsam esse,& rem certissime esse falsam; quae profecto sunt op-posita.

Sx ais : inadaequata etiam cognitio importat per-ceptionem convenienti® aut repugnanti® praedicatuminter & subjectum, qualem in Mysteriis rationem ex-cedentibus nullam mens humana habet. (2) Aut si-quam forte mediatam habet perceptionem, haec nullomodo sufficit ad res percipiendas.

Resp. ad i.Difi.Ant. Cognitio etiam inadaequata,quae sit scientia, est perceptio convenienti® &c. Cone.Maj. Cognitio inadaequata , qu® fit experimental! s,aut testimonii vel fidei Subd, importat perceptionem

me-