Generalia ia utrum que Testamentum. 155

aquate Cone. Ant. Diß. etiam 2 danis artem : sunt in- Quideterminata ex se. Cone. Ant. ex intentione Spiritus certus

S NeeoAnt. Possunt homines rebusexseindifferen- esse' o . . poteft

tibus certam tribuere notionem, cur idem nequeat Di-vinus Spiritus ? Cur E.g. per egressionem populi Ju-daici ex Aegyto non significare possit reversionem JesuChristi ex Aegyto ? unum duntaxat requiritur, nem-pe ut certo sciamus intentionem SpirtstsS. de quo su-pra Issum. lZi.

Arg. V. Ille unus est Sacra Scriptura sensus, quem Sa- 1 g 3cri Scriptores intellexerunt 5 atqui non intellexeruntalium, ac sensum literalem verbis stlis respondentem,ergo &c. Confirm. si alios sensus poterat Spiritus 8.intendere , Scriptores Sacri meri fuissent Ama-nuenses.

Resp. (i) Nego Maj. Potest enim Spiritus 8.tanquam Auctor primarius L. Scriptura; plures sensusiisdem in verbis sibi reservare, postmodum suo tem-pore commodius revelandos 5 sic V.g.Paulo Hebr. 1 .3.potuit primo revelari, in illis de Salomone dictis: egoero illi in Patrem sj c. sensum mysticum esse deChristo ; ac proinde satis est, si Scriptor Hagiogra-phusunum bonum sensum animo concipiat & inten-dat 5 non enim tenetur Spiritus S. cum instrumento Sa ^ rosuo , licet animato intelligente & libero occultos scri pquosque sensus communicare j praesertim, cum homo toripaffim tot diversorum sensuum & intellectuum ca- C0 Sm-pax non sit. tuS ’

Resp. (2) Tr mseat Maj. Diß. min. non intelle-xerunt passim & communiter, Nego min. subinde inparticulari quodam eventu, Cone. min. Credibile est,omnes lenius, maxime literales Sacro Scriptori notosfuisse j tum quia id ad perfectam rationem Scriptorispertinet, tum quia non est potior ratio, cur unus illi

feni-