Generalia in utrumque Testamentum, 1 79

vissent. Imo ex ^/o/ex/ro Historico (r) constat, Hie-rosolymis quoque Ecclefiaßicum veluti partem Le-gis habitum fuisse j & si iste, cur non & alii?f Ill.Canonem istum posteriorem Graeco sermone,qua-lis Alexandria & in Graecorum Synagogis legebatur,primi Christiani , qui ä Gentium Sacris recedebant,ab Apostolis accepere,, in quo rejecti hodie ä Prote-fianfibus Libri V.T. ordinem suum locumque serva-bant. Atque id omnes Manuscripti Codices com-probant: id Apqstoli innuunt, qui Sapientiam, Ec-clesiasticum , Tobxam , Macchabaeorum Libroshaud aliter quam ceteros Scripturae Libros prolatisinde sententiis commendant , uti videre est apud Cano-Huetium in Demon. Evang. id evincunt plurima nemPatrum testimonia , quae pro singulis hisce libris in /controversiam vocatis longä & accurata serie exhibet p- a _laudatus Tourneminius , qui & magna fiducia auda- nunciores quosqueCriticos provocat ad proferendum insig- acce -nius quoddam argumentum, quo vel in dubium ad- P ltducantur, quas de Graecis Codicibus dicta sunt, vel j ^tanta Apostolorum ac Patrum auctoritas infirmetur

IV. Post Hierosolymorum eredem Judaei Palaestinaeeoruraque posteri vehementi in Judaos 'hellenistas ,quorum plerique ad Christiana Sacra transierant, odioexarsere, quod ne ipsis quidem Graecis Bibliis peper-cit, uti cxS. Justini & aliorum patrum testimoniisdifcimus. Apostoli vero fidelibus hujusmodi GraecaBiblia commendarunt, seu potius , ut in eorum an- ■tea usitata lectione persisterent, siverunt, ac voluerunt

V. Primus labente Seculo II. Meuto SardensisEpiscopus a Palaestinae Judaeis edoctus discrimen ali-quod proposuit inter Canonem Judaeorum atque Ec-clesiasticum, secuttisque Judaeorum sensum perlicen-

M 3 tiain

fi) L. 2. contra Appioncm.