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*íîtcs favorables : ainsi ils disaient bonadva , bona fortima , bona spes , bono ge-sse , boni fitti.
* BONS-CORPS, r. m. pi. Hist. mod.,c’est le nom qu’on donne à une miliceleve'e par François II, duc de Bretagne ,dans la gflerre qu’il eût en 1468 contreLouis XI. Ce duc, en attendant les se-cours que le roi d’Ângleterre devoir luifournir, fit lever dix mille hommes denouvelle milice, composée de gens ducommun : on choisissoic les plus robustesqu’on pouvoir trouver ; c’est ce qui lesíìt nommer bons-corps.
* BÒN-SENS, f. m., Métaphysique ,c’est la mesure du jugement & d’intelli-gence avec laquelle tout homme est enétat de se tirer à son avantage des affairesordinaires de la société.
Otez à l’homme le hon-sens , & vousle réduirez à la qualité d’automate oud’enfant. II me semble qu’on exige plu-tôt dans les enfans de l’esprit que dubon-sens ; ce qui me Fait croire que le bon-fens suppose de ('expérience , & que c’estde la faculté de déduire des expériences,qu’on Fait le plus communément, lesinductions les plus immédiates. II y abien de la différence dans notre langueentre un homme de feus & un homme debon-sens : l’homme de sens a de la profon-deur dans les connoissances, & beau-coup d’exactitu.le dans le jugement; c’estlin titre dont tout homme peut être flatté;l’homme de bon-sens , au contraire passepour un homme si ordinaire, qu’on croitpouvoir se donner pour tel sans vanité.Au reste il n’y a rien de plus relatif queles termes sens , sens-commun , bonsens ,tsprit , jugement , pénétration , sagacité ,génie , & tous les autres termes qui mar-quent soit l’étendue, soit la sorte d’in-tellígence de chaque homme. On donneou l’on accorde ces qualités, selon qu’onles m élite plus ou moins soi-même.
BONS-HOMMES , f. m., Hist. eccl.,religieux établis Pan 1259 en Angle-terre par le prince Edmond; ils pro-Fessoient la réglé de 8 . Augustin , &portoient un habit bleu. Sponde croitqu’ils suivoient l’institut du bienheureuxJean le Bon qui vivoit en ce siecle.On donna en France ce nom aux Mi-nimes, à cause du nom de bon-hommeTome V. Fmtie I.
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que Louis XI avoit coutume de donnéeà saint François de Paule leur fondateur.Les Albigeois affectoient aussi de pren-dre ce merne nom de bons-hommes. Poly-dore Virgile, Hist. Angl. liv. Xh r f.Sponde, A. C. 1259,11. 9. Voyrz Mi-nimes. ( G )
* BONTANS, f. m. Commerce , étof-fes ou couvertures de coton rayées derouge, fabriquées à Cantor. Les Euro-péens en font le commerce avec d’autrespeuples dos câtes d’Afriqne.
BONTE, f. f., Morale. La bonté mo-rale consiste en deux points : Je premier ,ne pas faire du mal â nos semblables $ lesecond, leur faire du bien.
l°. Ne point faire à autrui ce q île nousne voudrions pas qu’on nous fît, voilà laréglé qui détermine quelle forte de trai-tement ia nature nous interdit à l’égarrídu reste des hommes. Tout fait qui ìnous-mêmes, nous paroitroitdur, bar-bare & cruel, est compris dans la pro-hibition ; mais cette maxime , d'un usa-ge si étendu , est bien restreinte dansl’applieation qu’on en fait ; la plupartdes hommes se conduisent les uns aveules autres, comme s’ils étoientpersua-dés qu’elle ne dût avoir lieu qu’entr©amis.
Lorsque la passion vous porte à quel-que violence contre un antre homme ,jettez les yeux fur lui, pour y voir f'em-preinte de la main divine , & votre pro-pre ressemblance; ce sera dequoiralen-tir votre emportement. Ne dites point*Dieu ce que Caïn kii dit : m'avez-vousdonné mon frerg en garde ? Oui , fan!doute, il vous l’a donné en garde, Scnon - seulement il vous défend de luifaire aucun mauvais traitement, maisil vous ordonne même de le servir detout votre pouvoir.
2°. Lorfqu’on est officieux & bienfai-sant pour íés parens, ses bienfaiteursou ses amis, on se croit généreux,quoique -Bailleurs dur & indiffèrent pourtout le reste des hommes; & l'on n’estpas même charitable ; qualité cependantbien en de ça de la générosité , qui est lecomble & la perfection de toutes les au-tres vertus sociales. En pratiquant celles-ci, on ne fait qu’éviter les défauts con-traires placés tout près d'elle : mais lagénérosité nous éloigne bien plus du vi»S