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BONTE VISCH, f. m., Hi/ì. mttir. j Je la même figure. Plumier, nova plant.Ichthyologie , c’eft-á-dire , -variéfoison | Amer.gen. V. Plante. (/)ou p oijson panaché ; espece d’acarauna des ) BON US EVENTUS , le bonsuech ,

Motuques, assez bien gravé fous ce nom Myth. , divinité principalement honoréepar Ruysch, dans fa Colteélion nouvelle chez les anciens par les laboureurs , &

des poisons d'Amboine, planche XVII ,

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II a le corps assez court, extrêmementcomprimé ou applati parles côtés, la tête& les yeux médiocrement grands, la bou-che petite , armée de dents assez longues ,& deux épines latérales , couchées ho-rizontalement le long du corps près de laqueue.

Ses nageoires font au nombre de sept :savoir, deux ventrales petites au-dessousdes deux pectorales qui font petites &rondes ; une dorsale très-longue à rayonsantérieurs plus hauts, dont deux épi-neux ; une derrière l’arius longue , & uneà la queue qui est un peu arquée ou légè-rement échancrée. De ees nageoires deuxfont épineuses, savoir, la dorsale & l’a-nale ; elles ont chacune deux rayons an-térieurs, épineux.

Tout Ion corps est bleu foncé en-des-sus, & plus clair sous le ventre. Ces deuxcouleurs font séparées par une ligne blan-châtre qui s’étend horizontalement desnageoires pectorales á la queue. II a dechaque côté une grande tache bleue dontle centre est rouge.

Masurs.ì.e honte vìfch est commun dansla mer d'Amboine, autour des rochers.

Qualités. Rnysch ne nous dit rien deses qualités, & il y a apparence qu’iln'est pas meilleur que ses congénères.

Remarque. Ce poisson est certainementune espece du genre de l’acarauna duBrésil, quia comme lui deux épines enlancette à côté de la queue ; & tous deuxappartiennent à la famille des spares.(yí/. Adanfon).

BONT/A , f. F. Hist. nat. bot. , genrede plante dont le nom a été dérivé de ce-lui de Jacques Bonti , médecin. La fleurde ce genre de plante est monopétale, enmasque; la levre supérieure est relevée ,& ['inférieure divisée en trois parties. IIs’éleve du calice de la fleur un pistil quiest attaché comme un clou à la partie pos-térieure de la fleur, & qui devient dansla fuite un fruit ovoïde , mou, & pleinde suc. Ce fruit renferme un noyauoblong , dans lequel il y a une amande

qu’on mettoit, selon Varron , au nombredes douze dieux qui prefnloienr à l’agri-cnlture : selon d’autres, il étoit aussi i’ut»des douze dieux nommés consentes, IIavoit un temple à Rome ; & dans plu-sieurs médailles du haut Empire on voitla figure de ce dieu , avec ces diverses lé-gendes : bonus eventus , bono eventui,eventus Aug. il y est représenté nu pro-che d’un autel, tenant d’une main unepatere , de i’antre des épis & des pavots.Une ancienne inscription porte : bonoeventui. ufponia. C. F. Montana.sacerdosiivur. auguftar. col. Aug. fir. editis. obhouorem fuceni. circenjìbus. Pline rap-porte qu’à Rome dans le capitule il yavoit une statue de ce dieu, de la mainde Praxitèle ; & il ajoute qu’Euphranor,autre fameux sculpteur grec , sttune sta-tue du bonus eventus , toute ressemblanteà la figure qu'on en trouve sur les mé-dailles. (G)

BONZES > Ilist. mod. , philosophes& ministres de la religion chez les Japo-nois. Ils ont des universités où ils ensei-gnent les sciences & les mystères de leursecte ; & si l’on en croit un jésuite, au-teur de l’histoire de l’église du Japon, ilsont disputé avec autant de force que desubtilité contre nos pins savans million-naires. Les auteurs (ont fort partagés furce qui concerne leurs mœurs : les unsnous dépeignent les bonzes comme descyniques abandonnés aux pins infâmesdésordres ; d’autres au contraire assurentqu’ils gardent la continence , vivent eucommun, & qu'íl y a des convens defilles de leur ordre. Ils reconnoissentpour leur chef un certain Combadaxi, quileur enseigna les premiers principes desarts & des sciences, & dont ils attendentia venue dans des millions d’années ; car,à les en croire, il n’est point mort, Stn’afait que disparaître de dessus la terre.Ou donne aussi le nom Ae bornes aux prê-tres de plusieurs autres peuples des Indesorientales. (í?)

* Un empereur de la famille des Tangsfit détruire une infinité de monastères debonzes , fur un principe qu’il tenoitdeses