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sent la divinité de la mission de Jesus-Christ & la vérité de toute fa doctrine. Jene donne pas ceci polir une définitionexacte de la foi , parcs que nous n’enavons pas encore la notion complette quidoit être le résultat de tout cet article :mais cette idée générale va nous guiderdans la fuite de cette question.

On voit dans les Ecritures , & cela feconçoit clairement, que cette difpofitiond’efprit que nous présente le mot foi,renferme une persuasion. D’un autre côtée’est un dogme catholique que cette dis-position est une grâce & ime vertu. Cestrois caractères me fourniront une divi-sion très-naturelle. Je considérerai la foicomme une persuasion , comme une grâ-ce ,& comme une vertu.

De la foi considérée comme persuasion,cu plutôt de la persuasion que renferme lafoi ; deses motifs ; de Vahalyse de la foi,de son ohjet , de son obscurité , de sa com-paraison avec la persuasion des vérités na-turelles , de fa nécessité , & en même tempsde son insuffisance dans les œuvres , &c.

La foi considérée comme persuasion apour objet certaines vérités qui appar-tiennent à la religion chrétienne. Diffé-rentes sortes de vérités appartiennent àla religion chrétienne ; celles qui serventde fondement à tout le christianisme, Sien général à toute religion; otellcs quiconstatent l’authenticité de la révélationapportée par Jésus-Lbrist, celles enfinque cette révélation reconnue pour au-thentique consacre & enseigne aux hom-mes.

A quoi il Faut ajouter une vérité capi-tale , l'autorité infaillible de l’Eglise éta-blie par Jesus-Chrilt, qui est assurémentune vérité chrétienne selon tous les théo-logiens catholiques , piiisqu’cile entrepour beaucoup dans toute l’économie dela religion.

Les Théologiens n’ont pas distinguéavec assez de foin ces difterens objets dela croyance chrétienne. Ils ont défini lafoi chrétienne ( considérée comme per-suasion), l’adhésion de l’esprit aux vé-rités révélées & proposées par l’Eglisecomme telles.

Cette définition entendue à la lettre,tend à exclure des objets de la foi chré-tienne les principes de la religion natu-relle, ceux qui servent de fondement àla révélation, & même le dogtrie capital

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de {'infaillibilité de'l’Eglise, pour ne lais-ser cette dénomination qu’aux dogmeíproprement révélés & proposés pat l’E-glise , exerçant l’autorité qu’elle a reçuede Jesus-Christ.

Au fond, il est peu important qu’onaccorde ou qu’on refuse le nom Ae foi àune croyance qui a pour objet quelqu’unrie ces principes, pourvu qu’on convien-ne qu’ils font tous partie de la doctrinechrétienne 5 mais il est essentiel de con-noitre les motifs , de la persuasion d’unchrétien , par rapport à ces dissérens or-dres de vérités. Cette connoissance ser-vira à nous éclairer fur la nature de lafoi chrétienne considérée comme persua-sion.

Des motifs de la persuasion que renfermela foi. II faut remarquer d’abord quenous ne regardons ici la foi qu’entantqu’elle est une persuasion raisonnée , &que nous mettons à part tout ce que l’Es-prit-saint opéré dans les âmes; que sil’on dit que cette persuasion même estproduite par l’Esprit-saint, nous remar-querons encore que dans la doctrine ca-tholique le saint Esprit est le principe , &non pas le motif Ae croire, & que nousparlons ici des motifs proprement dits dela foi chrétienne.

Le chrétien reçoit plusieurs fortes devérités.

1°. Tous les principes de la religionnaturelle , comme l’existence de Dieu ,ses attributs moraux , l’immortalité dePâme, la différence du bien & du mal ,&c.

2°. Tous les principes que l’autorité dela révélation suppose d une maniéré en-core plus prochaine , comme les mira-cles qui ont servi à constater la missionde Jesus-Christ , les récits de sa vie, defa mort, & de fa résurrection, &c. la vé-rité & l’inspiration des Ecritures , oùtous ces faits font en dépôt ; en un mottout ce qui est préalable ou paralelle dansl’ordre des connoissances à cette véritégénérale , la religion chrétienne est émanéede Dieu.

z". Le dogme de l'autorité Infailliblede l’Eglise que la révélation exprime siclairement ,& qui devient pour lui uneréglé de croyance par rapport à tous lesdogmes controverses.

4®. Toutes les vérités que l’Eglise luipropose à croire. Voyons quels font dans