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le maniement des effets d'une fncceífionque l’on fait cn qualité d’héritier.

Chez les Romains {'immixtion ne sedisoit que par rapport aux hérítierï Ile ns;lorsque les héritiers étrangers fuioientasts d’héritier, cela s’appelloit additiond’kérédité. '

Parmi nous l’addition d’hérédité sem-ble s’entendre de tout acte exprès,par le-quel on prend qualité d’héritier 5 & im-mixtion zH tout acte par lequel un héri-tier présomptif agit, comme s’il avoitpris qualité ; de forte que {'immixtionopéré le même eíf-t que l’ad iition d’hé-rédité. Foy. Hérédité , & Succes-sion. (Â)

IMMOBILF , adj. , Gramm. , qui nese meut point: il se dit au limple & aufiguré. La frayeur le saisit, il reste im-mobile. L‘ immobilité de l’apathie stoïcien-ne n’étoit qu’apparente. Le philosopheîbnffroit cointne un autre homme , maisil gardoit, malgré la douleur, le main-tien ferme & tranquille d’un homme quiite fouffïe pas. Le stoïcisme pratiquecarastérisoit dunedes âmes d’une trempebien extraordinaire! Qu’eft-ce qui pour-roit émouvoir un homme , dont les plusviolentes tortures n’ébranlent pas l’i.n-moliíitê ? Que seroit-ce qn’une sociétéd’hommas auffi maîtres d’eux-mêmes ?Nous retfetnblons à ce duvet que l’ha-leine dé l’air détache des plantes,& faitvoltiger dans l’espace à son gré, sansqu’on puisse deviner ce qu’il va devenir,quelle route il suivra , où il pourra sefixer ; si Un rien l’arrête , un rien le sé-pare & l’emporte. Un stoïcien est un ro-cher qui demeure immobile à l’endroitoù la nature l’a placé , ni le trouble del’air, ni le mouvement des eaux, ni lasecousse de la terre, ne l’ébranlerontpoint.

IMMOBILIAIRE , Jurìsfrml. , sedit de ce qui est de la nature des immeu-bles , soit réels ou fictifs.

II y a des choses immobìiiaires , tels quefont les immeubles réels ou fictifs , desdettes bnmobiliaires , telles que font lesrentes constituées des actions immobillai-res, savoir celles qui tendent à avoir quel-que chose d’immobilier. Voyez Mobi-X.IAIRE , Action , Dettes. (A)

IMMODÉRÉ, adj,, Gramm, Foy.^loeá&ATiôN.

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IMMODESTE , Gramm. Foy. Mû-

DES T1E.

IMMOLATION, IMMOLER, Lit-térat. , ces termes 11e défignoient pointchez les Latins le sacrifice sanglant , maisla consécration faite uix dieux d’une vic-time, en mettant fur fa tête une especede pâte l’alée. Immolare , n’étoit antrechose que molà, ou farre molito & salehoftium ferse Jean diis Jacrare , commeFeltus nous i’rpprend. Mola lignifie uneespece de gâteau d’orge, que l’on assai-sonnoit de sel; on l’éinioit furie frontde la victime, & c’étoit la marque de saconsécration , ou ,'e son dévoilement auxautels : voilà h cérémonie qui s’appeìloitproprement immolation $ d’où l’on a Faitle verbe immoler. Les mots immoler,immolation ont changé d’acception , & ilsdésignent le sacrifice langlant d’une Victi-me.

On appelloit autrefois immolation , lapartie de lâ messe que nous appelions lapréface.

Immoler fe prend àuffi au figuré. Lapratique de la vertu est un sacrifice con-tinuel, où nos pallions, nos goûts, nospenchans, nos intérêts son immolés.

O11 immole quelquefois un homme parla raillerie, d'une maniéré bien cruelle.

Ceuxau mépris desquels on expose unde leurs semblables , font des médians,s’ils ne font pas révoltés, & s’ils accep-tent froidement:le sacrifice qu’on leur of-fre. Que seroit-ce s’ils en jouissaient avecune joie fecrctte ?

IMMONDE, adj., Gramm., exprès,sion inventée par le préjugé, qui attachedes idées de pureté 011 d’impureté à desêtres , qui tous également sorti. des mainsde fa nature, cherchent leur bien être,& suivent lagrande loi de l’intérêt, sansqu’on puisse raisonnablement les en blâ-mer. Le pourceau est pour le juif un ani-mal immonde, le juif est presque pour lechrétien un animal immonde. Moïse avoitdistingué les animaux en animaux purs ,& en animaux immondes. Les hommesreligieux appellent le diable, l’espritimmonde

IMMORTALITÉ , IMMORTEL ,Gramm. U Métufhys., qui ne mourrapoint, qui n’est point sujet à la dissolu-tion & à la mort. Dieu est immortel ; l a-me de l'homme est immortelle, non parcequ'elle est spirituelle, mais parce que