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liehen Commissarius/ beim Concil von Chalkedon aufgefordert/gab er eine Darstellung aller Häresien in einem Werke von fünfBüchern. Auch erzählte er die Wunder und erbaulichen Thatenvon 30 Einsiedlern ls-T-o^l-e). — Dasselbe that Palla-

dius v. Galatia (i. I. 367 geb.) in seiner/ weil dem Lausasgewidmeten/ Lausiaka genannten Geschichte. — SulpiciuS Se-veruS/ in Aguitanicn geboren und vom h. MartinuS bekehrt/schrieb (306) dessen Leben und verfaßte in 2 Büchern eine Ge-schichte der Religion vom Beginn der Welt bis ;. I. 410 v. Chr.Obgleich er uns nichts Neues lehrt und feine fromme Gläubig-keit seinem Urtheile schadet/ gefällt er doch durch die Reinheitfeiner Sprache/ wegen der er der christliche Sallust genanntworden. — Des h. Epiphanias (343—403)/ Bischofs v. Sa-lamis und in Palästina geboren/ Geschichte der Ketzereien (n-t!-«-§/->) führt deren 80 und zugleich die Heilmittel für eine jedeauf. 20 sind älter alS Christus und sind in 5 Kategorien einge-theilt: der barbarische Zustand bis auf Noah/ der SkythiSmuS/der sich über die Zerstörung Babels hinaus erstreckt/ der Hellenis-mus oder der eigentliche Götzendienst/ der SamaritaniömuS/ wel-cher die Häresien der Essäer/ Scbuenianer/ Gorthenianer undDosithäer begreift, endlich der Judaismus mit den Saduzäern/Scriben/ Pharisäern/ Nazarener»/ Ossenianern/ Herodianern.

Ohne unS bei den 60 Häresien nach Christus aufzuhalten/bemerken wir nur/ daß der h. Epiphanias nicht glücklich inderen Bekämpfung ist. Obgleich er sorgfältig AlleS gesammelt/was seine überaus ausgebreitete Lektüre in einer Menge vonWerken fand/ versteht er nicht/ diesen Stoff methodisch zu sichten/beweist auch ein wenig genaues Urtheil und greift zuweilen gänz-lich fehl. Er selbst verfaßte einen AuSzug aus

seinem Werke. Ohne alle Bedeutung ist seine Schrift über Maßeund Gewichte/ wogegen seine Darlegung des katholischen Glaubens('/r>--^i-°>-) ein wichtiger Beitrag zur Schilderung der Kircheseiner Zeit ist.

Victor/ Bischof zu Vita/ schrieb zu Constantinopel/ wo erwegen feines Glaubens festgehalten wurde/ die Geschichte dervandalischen Verfolgung i. I. 487. Er ist nicht mit dem gleich-namigen Bischof v. Tunnuna in Afrika zu verwechseln / welcherwegen seiner Theilnahme am 3 Kapitelftreit nach Constantinopelberufen und dort in ein Kloster eingesperrt wurde (564)/ wo erdeS Prosper v. Aquitanien Chronik von 444 bis 566 fortsetzte;