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er abwechselnd sich aufhielt/ daß er wünsche/ nur eine von ihnenmöge während seiner Krankheit bei ihm verweilen/ und alle kamenübereiN/ als dieses VorzugeS würdig Mesa (Ajescha) zu be-zeichnen. So lange er die Kraft dazu besaß / hörte er nicht aufzu bete»/ ließ sich nach der Moschee tragen/ betete daselbft fürdie um deS Glaubens Willen Gestorbenen/ pries Gott/ bat ihnum Verzeihung wegen seiner Sünden / und fragte: Ist Jemandunter euch/ den ich geschlagen habe? Hier sind meine Schulter«/er thue mir dcßgleichen. Habe ich irgend Jemand an seiner Ehregekränkt? Er thue mir ebenso. Habe ich an Geld und Gut Je-mand geschädigt? Hier ist meine Börse. Ein Mann auS dem

den Apostel Gottes: Laß die Erde zur Hälfte mein und zur Hälfte deinsein. Die Antwort lautete: Muhammed, der Apostel Gottes, an Mosei-lama, den Lügner. Etwas gegen den gefährlichen Lügner auszurichten,hinderte der Tod." Dam berger. — Die „Histor.-polit. Bl." (Bd. 28,Hft. 6) bringen jetzt geschichtliche Vorlesungen v. I. v. Gvrres,von einem seiner Schüler wortgetreu stenographirt. In der ersten dieser,einen Blick auf die gcsammte neuere mit Christus beginnende Geschichtewerfenden Vorlesungen sagt der geistreiche Forscher über Muhammedund sein Werk: „Nachdem alle verschiedenen Irrlehren, die die Kirche erschlitterten, abgelaufen, und sie alle Verfolgungen, mit dem Blute derBekenner und Märtyrer besiegelt, bestanden hatte, nachdem alle Tumultezu Ende gekommen, in denen das neue Prinzip des alten, heidnischenMeister geworden, sammelten sich alle Scheidungen und Strömungen ausdiesen Kämpfen als trübe Wasser von dem reinen Krystallstrome undvereinigten sich um den neuen falschen Propheten Muhammed her. Inihm halten sie das Wort der Einheit gesunden, in welchem Alle sich eini-gen konnten. Er hatte die Lust des Lebens zu einem, die Gewaltthätigkeitdes ungebändigten Willens zum andern Prinzipe gemacht, und seine An-hänger bewaffnet, um in alle Welt auszugehen. Er hatte endlich seinenStolz befriedigt, indem er sein Ich dem Allah gegenüber als Prophetensetzte, Allah selbst aber als Abstraktion, die er selbst in sich hervorgerufen,als Gott seiner Lehre vorgesetzt. Seine Lehre vereinigte zu gleicher Zeitdas entartete Judenthum in seiner abstrakten Form, sowie das entarteteHeidenthum, beide jedoch wieder von anderer Seite zu einer höherenStufe emporhebend. Der neue Prophet einigte daher in seiner Lehrealle Gegensätze, die während der drei Unterperioden (des 1. Weltaltersneuerer Geschichte) gegen die Kirche sich erhoben hatten. Alle einzelnenFäden, die in seinen schwarzen Faden sich znsammengewebt, schlangen nunin einen Knoten sich zusammen, denn sie hatten in dieser Lehre ihrenEinheitspunkt gefunden, welcher Alles in sich fassen sollte, was bei denverschiedenen Versuchungen von der Kirche sich abgewendet." D.B.