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in Giordano Bruno ihren Vorläufer erkannten / stellten seinin Italien fast vergessenes Andenken wieder her. Sein Geistwar ebenso eindringend/wie kräftig seine Phantasie/ aber dieVernunft hielt letztere nicht in Zügeln, und ersterer wird »er-dunkelt durch seine Eitelkeit und seine Leidenschaftlichkeit. Sehrvertraut mit den Griechen und der alten Philosophie, entwickelteer Ideen, die denen der alexandrinischen Eklektiker, und na-mentlich des PlotinuS, sehr ähnlich. Mit großer Eigenthümlich-keit vertheidigt er die Freiheit deS philosophischen Denkens, aberer versteht nicht seinen Gegenstand zu beherrschen und rechtzeitigabzuschließen. Seine Schriften — die italienischen, in den Ori-ginalausgaben sehr selten, hat A. Wagner in den „Opera cliOiorä. 2 Bde./ Leipzig, 1830, herausgegeben; Gfrörerhat ste lateinisch in seinem Oorpus philosopkorum, Stuttgart,1834—36, zu sammeln angefangen — sind wunderlich betitelt,wie „Onbrün äell envnUo peANseo (Kabala deS Pferdes Pe-gasuS)", „I-n Oena üello eeneri (Das Aschen-Abendmadl)";letzteres ist ein Gespräch über die physikalische Theorie derWelt, worin er dem Copernicus beistimmt, den er nicht nurwegen seines Wissens, sondern auch wegen seines Muthes preist;*)

Iteio exo te Lppello, veneraiiä» peseäite msnts,lnxenium eu^us otiseurl ill<n>m!ne seeeti>Ion tetixit, et vox von «st soppeessL strepentiSlurmure stnltornm, xenersse Oopeeniee, en^usplllsnennt nestrnm tenero« monumsiits PVI' nnno«Nentem, «um scnsn L« ratlone »lien» xut»rem,tzu»e niLNibus nun« sttrevto teneeque rsperts,kosteLyuLm in <Iuti!uni sensim opinio vnlxi

I.LP8L est, et i'ixiäa eeputLtn examins äi^ns,tzuLntumvis 8tkN«!t!» meum naetes^ne 6ies^usOeneeoeum ootiors, Itslum^ue soptioruw

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Kmieuit rerum speeies (nnm me Dons »ItusVertentis s»«oli melioris von me^ioeremLestinat, Ii^uck veluti meäiL äe plebe, ministrnm),^t<j»e ubi snnxsrunt rntionum espene vor!6onospt»m speviem, tnoilis nntur» repert» :

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