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jedoch fand er die Hypothese von der Schwerkraft widersinnig,da jede Bewegung ihrer Natur nach zirkclförmig sei. „Die Aus.bietung des triumphirenden Thieres, vorgeschlagen von Jupiter,ausgeführt vom Rathe, verkündigt vom Mercur, berichtet vonSophia, vernommen von SaulinuS, eingetragen von NolanuS„8pneeio delln Lnstin tiionknnte, dn 6iove. nkkeltundo

dnl 6on8iAlio, rivelnto «Ire Zlereurio, roeitnto du 8osin. nditoda 8nulino, reUstrnln da lVolnno)" ward alü etwas Entsetz,liches gegen Rom betrachtet, während eS nur eine allegorischeBeschreibung der Tugenden und Laster alö Einleitung zu einerMoralphilosophie ist. — Im Buche „Velin ennsn, prinechio enno" entwickelt er seine, in einem zwiefachen Pantheismus be-stehende Metaphysik. Die Welt ist von einer überall gegenwär.tigcn Intelligenz belebt, welche die erste Ursache aller Formen,die die Materie annehmen kann, aber nicht der Materie selbstist, welche daS einzige physische AgcnS, das in allen Dingenlebt, wenn sie auch nicht zu leben scheinen. Die Einheit ist dasSein; waS vielfach ist, ist zusammengesetzt; folglich gibt es nurdie Einheit, und in dieser befinden sich das Endliche und dasUnendliche, der Geist und die Materie zusammen. An sich ge.nommen, ist die Einheit Gott; insofern sie sich in der Zahl ma.nifestirt, ist sie die Welt, und auch die Welt ist Gott.*) Eineursprüngliche Einheit liegt jener Erscheinung von Gegenständenzu Grunde, und vor ihr sind dieselben alle gleich; beobachtetman die Gegenstände, so bemerkt man an ihnen keine besonderenSubstanzen, wohl aber die Substanz im Besondern. ES gibtdaher ein erstes Princip des Bestehens, nämlich Gott. DiesesPrincip kann alles sein , und ist alles. Die Kraft und die Thä-tigkeit, die Wirklichkeit und die Möglichkeit sind in ihm eineuntheilbare und untrennbare Einheit. ES ist der innere Grundund nicht blos die äußere Ursache der Schöpfung; cS lebt inallem waS lebt. — DaS ist der theilweise von Schell ing re-produzirte Pantheismus, gleichwie Fichte den GiordanoBruno im Mißbrauch der Neologismen nachgeahmt bat. ESgibt keine wahren Ideen außerhalb des göttlichen Wesens, dessen

Ilt til>> l'lmei sensum plaeuisse lilientsr,4eoepi, ^xesiae, ?ticerae, p^tliaxorneHue.

Kst Liiimal snnetum, saerum ot venerLlNIe, mu»<lu8. ll« Innume-rnbilibus, Immens» et InAxuraliill. Frankfurt a. M., 1S9t.