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vigen für sich bedurften, aber schon damals war niemandintoleranter als sie gegen alle diejenigen die ihren Mey-nungen widersprachen; sie forderten mit Ungestüm eineallgemeine unbedingte Preß-Freyheit, aber sie woll-ten dieselbe nur für sich selbst um ihre Lehren desto besserverbreiten zu können ; denn schon damals als sie noch einekämpfende Sekte waren, suchten sie durch ihre Adeptenund geheime Intriguen alle Schriften ihrer Gegner zuhinderen, zu verschreyen, zu unterdrüken, und als

4 s) „ Wir bemerken bey offenbaren Freygeistern einen eben s»„lebbastcn Geist der Verfolgung als er bey einem Domini-„kancr seyn kann - ob jener wohl aus Mangel an Ge-„l egenh eit nur in Scheltworte ausbricht." Hall er

in de» Gött. gel. ANZ. I 7 ; 9 . S. I 0 Z 4 . Über Helvetius del’esprit. „ So heftige Eiferer wie Helvetius und Voltaire„würden verfolgen und allenfalls hi»richten - wenn sie»die Macht dazu hätten." (Sie haben späterhin auch hin-gerichtet.) Ebendas. über Helvetius de l’homrne. „Die„ neuere Philosophie ist durchgehends eine Verfolgerin/ die„alle diejenige» mit Verläumdungen und Schimpfreden„bestraft, die nicht von ihrer Sekte sind." Ha Her inGött. Gel. Anz> 17Ü8. S. 9;r. „ L’enseignement n’ap-,, partient plusä d’autres , iis se sont attribue le privi-„ lege exclusit de se contredire, de se combattre et d’ex-„travaguer. Tout mortel asser temeraire pour s’oppo-„ ser ä leur doctrine est un imbecille, un liomme »an«genie, sans vertu, un credule , un visionnaire, un per-„seculeur, un sanatique. ” L'oracle des nouveauxphilosophes 1760. avertiss. p. vil. ein treffliches, eben sogelehrtes als geistreiches und geschmakvolles Werk. WeitereBeyspiele s. im Triumph der Philosophie I. 591. ff.Uebrigens braucht man diese Zeugnisse gelehrter MännerHiebt. Man lieht die Intoleranz jener Philosophen auf jederSeite ihrer Schriften.

43) Wie sie unter anderen Beyspielen die Kritik der.Encykloxä-