3 6 <S Causa Regalia

Art. ea erat lex seu generalis consuetudo feudorum. At vero cum§. 15-jus illud ad reditus bonorum non feudalium nequaquam ex-tenderetur, fatis probabile est, Regaliam ad illos fuisse por-rectam occasione tum spolii, tum Custodia. Cum enim de-functorum Episcoporum bona expilari cepissent, ea Magna-tes ac Potentes, praetextu Custodias, ne a privatis diriperen-tur, sibi sensim vindicarunt: quam pravam consuetudinemdamnavit Concilium Trosleianuman. 909. can. 14. §uia , in-quit, inter Noßrates hic pejfimus inolevit mos , ut defun&o E-pifcopo , mox ä quihuscumque Potentiorihus pervadantur res Ec-clefiafiica . A bonis Episcopi defuncti, ad reditus vacantis Ec-clesiae serpsit injustitia.

17. Verisimile est autem, Reges, exemplo Comitum a-liorumque Principuminferiorum, vacantibus Ecclesiis, spo-lium & bonorum non feudalium reditus, ac deinde decimas ,oblationes aliofque fructus ad fe traxisie, in iis maxime Pro-vinciis ubi pro suo jure feudalibus reditibus jam fruebantur ;idqueipsis eo facilius fuit, quod ad illorum officium specialiusspectabat bona Ecclesiastica custodire & adversus Potentuminjurias tutari. Utramque originem Regalia:, scilicet jus feu-dorum , ac deinde spolium a Principibus inferioribus pri-mum usurpatum, cui postea adjuncta est Custodia, propo-suit Autor Tractatus Appamiensis lib. 1. cap. 9. & 10. Quxquidem opinio, quod spectat ad spolium, confirmatur testi-monio Francifci Mezeray Clariffimi Historici Regii, qui ori-ginem Regalia: diserte a spoliis accersit, quod etiam quibus-dam aliis Scriptoribus placuit. Sed cum ea qucestio ad contro-versiam de Regalia* extensione non magni referat, nihil opusest Lectorem in ea adstruenda vel Autore Tractatus Appa-miensis defendendo diutius morari.

§. DE-