6

Salviam AfaJJU.

nequitia studium bene ce-dere; 8ddeo velob hocip-sum miserrimi esse debent,ut mali esse desistant, vindi-cantes improbissimis quae-stionibus nomen religionis,& praeferentes ad sordidiffi-mas negotiationes titulumsanctitatis : quornm scilicetnequitiis fi miserise compa-rentur , minus sunt miseriquam merentur: quia in qui-buslibet miseriis constituti,non sunt tamen tam miseriquam stmt mali. Nequa-quam ergo pro his dolen-dum,quod non stmt divites,ac beati; multo autem proiänctis minus: quia quam-libet videantur ignorantibusesse miseri, non possunt ta-men esse aliud quam beati.Superfluum autem est, ut eosquispiam vel infirmitate, velpaupertate, vel aliis istiufmo-di rebus existimet esse mise-ros, quibus se illi confiduntesse felices. Nemo enimaliorum sense miser est, sedfiio. Et ideo non possuntcujufquam falso judicio essemiseri, qui sunt vere sua con-

scientia beati. Nulli enim,iit opinor, beatiores sunt,quam qui ex sententia sua,atque ex voto agunt. Hu-miles sunt Religiosi, hoc vo-lunt; pauperes sent, paupe-rie delectantur ; sine ambi-tione sent, ambitum respu-unt; inhonori sent, hono-rem fugiunt; lugent, lugeregestiunt; infirmi sent, infir-mitate laetantur. Cum enim , 3 . Cor.inquit Apostolus, infirmor,tunc potens fium . Nec im-merito sic arbitratur, adquem DEUS ipse sic loqui-tur: Sufficit tibi gratia mea. Ibid.Nam 'virtus in infirmitateperficitur. Nequaquam er-go nobis dolenda est hxcadflictio infirmitatum, quamintelligimus matrem esse vir-tutum. Itaque quicquid il-lud fuerit, quicunque vereReligiosi sent, beati esse di-cendi sent: quia inter quam-libet dura, quamlibet alpera,nulli beatiores sent quamqui hoc sent, quod volunt»Soleant quamvis esse non-nulli , qui turpia atque ob-seoena sectantes, etsi juxta

• opi-