Adversus Avaritiofti. iji

rentem neget, & ut testatorinfelicissimus stultissima acmiserrima vanitate, facto ha?-rede nobili, quia in vita suahumilior esse visus est, ho-noratior in morte esse videa-tur. O coecitas! 6 insania!quanto studio , infelicissimihomines, id efficitis, ut miseriin Lternitate sitis ? Quantominore cura, minore ambituid vobis prtestare potuistis, utsemper beati esse possitis?Cujus quidem rei cauiamaliam omnino invenire nonpossum nisi solam tantum-modo incredulitatem atqueperfidiam, id est, quod autjudicandos se ä DEO homi-nes esse non putant, aut re-surrecturos omnino esse noncredunt. Nemo est enimqui resurrecturum se Sc judi-candum ä DEO de operibusbonis ac malis certus sit, quinon vel spei ac beatitudinisiiT prustet , ut pro bonisoperibus perennia bona ca-piat , vel timori atque discri-mini ne pro malis mala teter-na patiatur.

Sed abhorrere hoc vide-

licet a Christiano nomine vi-detur, ut dicatur futura noncredere. Quid ergo caufeest , ut si credit quae dixitDEUS, non timeat quae mi-natur DEUS ? si non creditverbis quae dixit DEUS, noncredat' praemiis quae promit-tit DEUS ? Neque enim seprobat promissionibus DEIcredere, qui non sic agit, utpossit ad promissa a DEOpraemia pervenire. In ipsaquippe hac vita hominum, sijudicandum se aliquis ab hu-mana hac potestate & rapi-endum se ad tribunal terre-num esse cognoverit, advo-catos requirit, patronos ad-hibet, officialium gratiam fa-voremque mercatur; &h®comnia metu judicii futuriagit, cum tamen eventumjudicii comparare non possit.Adeo etsi victoriam emereipsam non valet, spem tamenvictori® magno emit. Dicmihi quisquis ille es, qui cre-dere te judicium DEI dicis,tu si vel supradictorum ex-emplo hominum judican-dum te esse a DEO crede-