Adversus Avaritiam. 28Z

M omni setate sapientia, prx-cipue tamen omnes in exitusuo debere esse sapientes :quia laudari penitus anteactaeretatis prudentia non mere-bitur, nisi bono fine clauda-tur. Sapientia enim in exi-tu canitur. Sufficit, inquitpestilens pradicatio, sufficitpraeteritum opus homini,etiamsi in fine nihil faciat.Ego multo plus addo , autnon minus cis, si potest,morte vicina aut certe plusmulto esse faciendum. Pri-mum, quia de bono operenihil nimis est. Deinde,quod ad tribunal DEI per-gens, magis placare judicemdebet, quasi jam in judicioconstitutus. Postremo,quodsi aliqua ante exitum bonafecit, multo magis facere jamin exitu suo debet, ne dete-rior scilicet superioribus vitatactibus sinis esse videatur.Si autem bonis operibus pa-rum studuit, multo utiquemagis facere eum, vel in exi-tu suo convenit; ut quodvita anteriore non reddidit,festem in extremitate per-

solvat, & qui ex hoc reus estquöd ante neglexit, vel perhoc excusari aliquatenus do-mino suo poffit, quod prae-teritam inhumanitatem ulti-ma saltem devotione com-penset. Sed ad superiora re-deamus. Sapientia i inquitSermo Divinus, in exitu ca-nitur. Cur eam non dixitcani in pueritia , non in ju-ventute , non in statu rerumincolumium, non in prospe-ritatibus secundorum ? Sci-licet quia in his omnibusquicquid laudatur, incertumest. Quandiu enim quissubjacet mutationi, non po-test cum securitate laudari &ideo, ut ait: Sapientia inexitu canitur . Exiens enimquis de incertis periculorum,certum merebitur evasa om-nium rerum varietate suffra-gium : quia cum stabilis Scfirma laus est quando meri-tum jam non potest perirelaudati. Sapientia, inquit,#»exitu canitur . Quid est,

quario, sapientia Christiani?Quid, nisi timor & zmoxPfahChristi ? Initium enim , in- vrov.jN n 3 quit,