De Animalibus in genere.

At neque motus ( inquiunt ) in rei materialisconceptu includitur , nec ei necessario inest.Materia enim potest esse sine motu; Motus ta-men est modus quidam materia»; cur ergo nonLc perceptio modus materia: esse postit ?

Respondeo, materiam passive se habere admotum ; nec posse sei piäm movere ; nullam u-tique habet vim <wTnmv\tKlm : quam si haberet,esset quidem aliqua probabilitatis species, per-ceptionem etiam ei competere posse. Perceptio;autem sine actione intelligi nequit. Quin sisenses & perceptio Rei materiali competere,ejulve modus aliquis esse posset, non equidemvideo, cur non perinde &: Intellectus & Ratio ,proinde cur non & Animam rationalem posseesse materialem seu modum aliquam materiarconcedamus. Expediant se si possunt hujus sen-tentia: patroni.

Rationem a perceptione aut sense separari innobilinetipsis experimur. Inter dormiendumenim cum somniamus, ideas &c imagines rerumfatis clare percipimus, rationis tamen usem nonhabemus ; quod vel inde patet, quod cum vi-deamus tot absurda, incongrua, & aliena, quaenullam inter se connexionem aut dependentiamhabent, vel simul repraesentari, vel unum aliisuccedere; non omnino miramur aut move-mur ; cum si ratio vigilaret, statim detegeret,ea quar loco & tempore tantopere distant, simulexiliere non posse,nec hoc illud statim consequi;ut alia multa in somniis visa taceam, quL ratiomox respueret 8c falsi coargueret. Id ergo prin-cipium quod percipit in homine, sive Anima sit,sive facultas Animae, distinctum est ab eo quodintelligit 8e ratiocinatur .Cur ergo ejußnodi prin-cipium seu Anima,sola percipiendi facultate prae-dita non possit seorsim exiliere, & cur in Brutisnon existat? D E