de ext flentia Dei . 35

culta tis cardo ist eo situs est , an propo-SYNOPSIS Solutionum sitio praedictu sit saltem aliquo modo &OBJECTIONUM. consule nota quc-ad nos , seu an sit nobis

PRIMO. Deus non potest quidem utauctor gratia: sine fidei ope cognosci, be-ne tamen ut auctor naturae.

Secundo . Ultro satemur quosdam in syl-vis enutritos , prae magna animi hebetu-dine , non poste demonstrationem perse-ctam de Dei existentiaS etiam ut aucto-ris naturae, habere ; sed nullus est quidiscurrendo de his quae videt , imperfe-ctam elicere non queat.

_ Tertio . Esto, quidam sint Athei , quidicant in corde : non est Deus , non ta-men dicunt in mente

ARTICULUSSECUNDUS,

Utrum ista propefitio .* Deus est , fit aliquomodo nota quoad nor,.

U Ltro fatentur omnes nullam mes-se nobis ideam de Deo ut auctoregratiae ingenitam , quandoquidem Deus utsic , transcendit omnem tum Angelorumi,tum hominum cogitationem - Quaestioigitur procedit de Deo solum ut aucto-re naturae ; & quaeritur an ista propo-sitio , Deus est , sit nota quoad nos .Ad« cujus, intelligentiam. observandumest:

Propofitionem aliquam poste este notamdupliciter , nempe quoad se , & quoadnos . Propositionem este notam quoadse , est praedicatum este de essentia sub-jecti, ut ista : homo est animal rationa-le ; omnes enim conveniunt animalita-tem & rationalitatem- esse de essentiahominis , & ejusdem constituere natu,ram. Propositionem vero este per se no-tam quoad nos , est prima apprehensio-ne & line discursus ope- concipere- prae-dicatum convenire ;subjecto , ut in ista :totum est majus sua parte quilibet abs-que studio , & inquisitione hoc capit ,quia inest omnibus primorum, principio-rum idea ingenita..

Theologi docent communiter istam pro-positionem , Deus est, esse notam quoadfe j-siquidem existentia ita est de essentiaDei , ut sit suum esse , juxta illud Exo-di 3. Ego sum qui sum : totus igitur dilfi-

ingemta aliqua Dei ut auctoris naturaenotio. Pro cujus resolutione iit

C o N C L USIO..

Inest nobis ingenita aliqua auctoris natu-rae notio.

Probatur auBoritate & ratione ..

Primo , ex scriptura sacra ,

S Anctus Job, c. 36. v. 26. sic lo-quitur : Omner bominer vident Deum ,,Quae verba non intelliguntur de visioneDei. intuitiva igitur de abstractiva&cum istud asserat: Job de omnibus , etiamrudioribus hominibus qui demonstrationemaliquam facere vix possunt, dicendum esteum loqui de aliqua Dei cognitione, sin-gulis ingenita . Eadem veritas insinuaturin aliis Scripturae textibus, Plal. 7. v. 7.babetur .• Signatum efi super nor lumen iu!~-tus tui Domine , Joannis 1. v. 9. Illuminatomnem hominem venientem in hunc mundum .Romanorum 1. v. 19. Quod notum efi Dei ymanifefium efi in illis, Quae quidem omniade cognitione Dei, quam ipse nobis mi-sericorditer impertitur per signaculumquoddam suae divinitatis animae impres-sum , intelligi debentalias hominem adimaginem & similitudinem Dei forma-tum esse vix concipi posset : igitur inest,nobis aliqua Dei idea ingenita -

Secundo , ex finitis Patribus

JUSTINUS, Apologia prima, quae se-cunda vulgo nuncupatur, ait: “ Dei ap-„ pellatio nomen non est, sed reiinenar-„ rabilis naturae omnium indita opinio .

Clemens- Alexandrinus in admonitione adGentes idem confirmat : " omnibus , /«-„ quit , instillatus est quidam divinus sen-,, lus, qua de causa vel inviti quidem ,

„ fatentur unum esse Deum ab interit»!,, alienum, & ingenitum. ,,.

Tertullianus- adducitur tanquam tertiusveritatis propositae testis: sic enim loqui-tur Apologiae c. 17- “ Haec est summa -„ delicti nolle recognoscere quem igno-„ rare non possunt : multis ex. animae:

G L. ip-