De Proleg. ad

K Magna», inquit , utilitatis est ipsa ob-„ scuritas eloquiorum Dei, quia exercet„ sensum , ut fatigatione dilatetur, &

„ exercitatus capiat, quod capere non„ potest otiosus. „

Quarto , rationibus Theologicis .

Prima sic exponitur : Illa Scripturaest obscura quae habet in multis locis sen-ius obvios sibi contrarios Atqui talis estScriptura sacra : Et probatur. Exodi 20.habetur : Ego .... Deus .... 'Achtes , visi-tans iniquitatem patrum in filios ; Ezechie-•Jis vero 18. Filius non portabit iniquitatempatris. Igitur interpretatio necessaria estad concordandam Icripturam dicendo lo-qui in illo loco de poma temporali, cuifilii subjecti sunt propter Patris scelera,eo quod sit eorum caput : in secundo ve-ro de poena asterna quam nemo incurritnisi propria culpa, juxta illud Apolt. adGal. 6, 'Unusquijque enim onus Juum por-tabit.

Secunda : Scriptura multas habet sen-tentias altistimas , immo ambiguas, Sc et-iam paraboliticas : Atqui ejusmodi sen-tentiae , ut plurimum non sumuntur insensu obvio, juxta illud Christi Matt. 22.ad Judaeos , qui illum putabant purumhominem & Davidis filium , quomodo er-go David in spiritu vocat eum Dominum di-cens : Dixit Dominus Domino meo , sede adextris meis ? Ipse etiam Christus non se-mel explicavit parabolas diicipuiis suis ,sicut parabolam seminis in terram proje-cti, quam de verbo Dei & praedicationeexplanavit.

Tertia Collimat cum coeteris : Multasunt in Scriptura oracula , quae imperfe-cta continentur oratione, quaeque sine in-terpretatione non inteiliguntur > tale est ■istud Rom. 5. Sicut per unum hominempeccatum in hunc mundum intravit , (s perpeccatum mors s ty ita in omnes hominesmors pertranftit , in quo omnes peccaveruut(yc. In tota periodo deest verbum prin-cipale quod suppleri debet. Item sunt ora-tiones prasposteras, ut Gen. 10. Isii suntfilii Sem Jecundum cognitiones £y linguas , iyregiones in gentibus Juis. Et vero sequiturimmediate initio capitis undecimi : Eratautem in terra labii unius , & sermonum eo-.irumdtm .

ScripL sacram . 8 j

Denique variae sunt in lingua hebrasaphrases propriae, quas pras se ferunt noamodicum dubium > ut istas : Psal. iiS.X»mandasti , mandata tua cufiodiri nimis . Qua-si vero aliquis ultra mensuram pollet Deiadimplere mandata. Rurlus & ista Psal-mi n 8. Anima mea in manibus meis sem-per. In eadem Scriptura multi sunt tropi,multae allegorias s & hyperbata quae omniaad litteram explicari non debent. Ergo Ac.

Quinto , ex contradictione ipsorum Erote -flantium ,

Lutherus, qui in praeiit, assertio-nis suorum articulorum dixerat Scriptu-ram este per se clariilimam, contrariumdicit in praefatione in Plalmos : Nullum ,inquit, ab ullo id de me presumi , quod nul-lus adhuc preßare potuit sanciijfimorum (y do-Bljjimorum , ideft , Psalterium in omnibus suolegitimo sensu intelligere dy docere , sat esi ,aliquos & eosdem ex parte intellexisje . Mul-ta stbi reservavit spiritus , quod nos semper di-scipulos habeat. Et infra sic habet : Scio eseimpudentissime, temeritatis , eum qui audeatprofiteri , unum Scripturit librum a se in om-nibus partibus intellectum.

Ox.iander in confutatione scripti, quodadversus eum Philippus ediderat, testaturviginti sententias diversillimas de justifi-catione secundum Scripturas versari se-cundum Consestionistas.

Brintius contra Petrum a Soto dicit :impiis & incredulis tantum Scripturameste obscuram : & in sua confeflione V Vir-tembergica , capite de Iaera Scriptura ,sic loquitur ; Non eft obscurum , quod do-num interpretande scripture non fit humaneprudentie, sed sanSU Spiritus ; Spiritus au-tem sanctus eft liberrimus , nec esi ad certumgenus hominum obligatus , sed diftribuit donahominibus pro suo tpfius beneplacito : Sed exhoc principio sequitur Icripturam non es-se de se apertillimam, ita ut interpreta-tione non opus sit, alias non requirereturSpiritus sencti donum Ipeciale. Ergo &c.

Solvuntur objeBiones Protest antium .

Objiciunt I. Varia Scripturas lo-ca quibus suam conantur astruere senten-tiam. Primo quidem , illud Deuter. 30.

F L Plan-