De 'Proleg. ad Script. Sacram
Esto , commemoret quidem peccata, sednon silet Sodomitarum & aliorum pecca-torum poenas.
Replicans : Caeremoniae legis Mosaicaesuperstitionem sapiunt : Ergo &c. Proba-tur Ant. I. Agnum absque macula potiusquam alterum sacrificare nonnihil supersti-tionem spirat . II. Idem dicendum de aliissacrificiis : Ergo &c. Gonfirmatur.FIebrasimodum in sacrificando ab rit-gyptiis susce-pere : Ergo &c. Prob. Ant. Hebraei nume-ro circiter 50. aetate & aevo Joseph ingres-si sunt in /Egyptum; tunc autem nullamhabebant animalia sacrificandi normam .Herodotus lib, 4. num. 51. 78. 91. aliis-que in locis mentionem facit de sacrificiisrEgyptiorum. Igitur ab istis Hebraei mo-dum hunc iliumque superstitiosum ab eisacceperant .
Respondeo distinguendo: Caerimoniae legisMosaicae quamdam redolent superstitionemsi ad litteram spectentur , transeat : sisecundum spiritum quo fiebant , nego .Gentiles quidem boves & oves & nonsine superstitione magna salsis immolabantnuminibus; Judaei vero e contra, ut Deumbenefactorem, mortis ac vitae Dominumeste profiterentur . Quinimmo ipse Deusveteris legis sacrificiorum suit auctor, &diversos sibi sacrificandi ritus ipse prae-scripsit in lib. Levitici & hoc ut popu-lum rudem a sacrificiis salsis numinibusimmolandis, & praesentandis, averteret,ut habetur Ezech. 2. 7. 11. 16. 18. itacensent Justinus Dialog, cum Tryphon.Eusebius lib. i. demonstrat. Evang. cap.
4. & 6. Cyrillus Alex and, lib. 9. contraJulian. D. Th. r. 2, q. 102.
Ad confirmationem distinguo : Hebraeimodum aliquem Deo sacrificandi ab AL-gyptiis mutuati sunt, transeat: omnem ,nego . In libro Genesis multa commemo-rantur sacrificia , vel ante ipsam Moysisnativitatem , & consequenter priusquamIsraelitas ingrederentur rEgyptum . Ob-tulit sacrificium Abel de optimis pecori-bus i Noe de animalibus mundis , Abra-ham arietem haerentem cornibus loco Ilaacimmolandi substituit: si vero in rigore lo-quamur, falsum est , vel unum solum ri-tum ab riSgyptiis accepisse Hebra:os,cunia Deo, ut patet in libro Levitici, omnesgenerum < 5 c specierum ritus sacrificandi«seterüsiüsutur : Sed dato & non concei-
1 3 *
so aliquem ritum ab rEgyptiis Israelitasmutuasse , certe quod Deus sanctificavitut habetur Act. IV. nec commune , necimmundum dicendum est.
Reponunt Sacrificia legis a Deo repulsisunt, ut habetur Psalm, 39. Sacrificium (fioblationem nolufii Igitur lex non fuit ra-tione cultus, & in se sancta.
Respondeo distinguendo: Repulsi sunt,hocest non ad apicies juris Deo pro pecca-tis satisfaciebant, concedo : hoc patet exauctoritate in objectione laudata; eo quip-pe loci propheta introducit Christum lo-quentem , qui ideo venit & pastus est ,ut plenam Deo exhiberet pro nobis sa-tisfactionem : hoc est, illa sacrificia quan-doque erant mala , subdistinguo : ratio-ne offerentium qui debitas in offerendonon adhibebant dispositiones , quippequia peccato non recederent , concedo : c-rant mala ratione fui, nego. Solutio exipsa colligitur Scriptura; Psal. enim 49.Deus sic loquitur : Peccatori autem dixitDeus : Quare tu enarras jufiirias meas ....Tu <vero odfii disciplinam : (fi projecifii ser-mones meos retrorsum .... Sacrificium laudishonorificabit me .
SYNOPSIS PROBATIONUM.
Lex vetus erat fancia.
PäIMO : In hoc solum instituta est, uthomines ad amorem Dei promoveret, &Christum praefiguraret.
Secundo : Ejus praecepta sic institue-bant hominis vitam, ut declinando a ma-lo , 8 c faciendo bonum , vitam asternamconsequeretur.
Tertio: Caeremonias & festivitates com-plectebatur , quibus homines regularen-tur in cultu debito Majestati divinae sic red-dendo, ut populus eilet Deo acceptabilis.
SYNOPSIS DIFFICULTATUMet Explicationum.
Primo : Non diffitemur multum essein Genesi degenerationibus hominum ser-monem i sed auctor canonicus eo solumsic scripsit sine , ut populum edoceret ,quod cuncta suerint creata & initium ha-ouerint, & Deus sblus eilet visibilium &invisibilium creator.
I 4
Secun-