i 3 4- Dissertat

Jnfiai Faustus: Ad illos non spectat vetusTestamentum qui nec sunt ejus haeredeslegatarii , nec tenentur adhaerere condi-tionibus Testamento appositis , nec pos-sunt legatis per illud bonis frui tum rationefui, tum ratione Testamenti: Atqui Judaeisunt veteris Testamenti soli legatarii &haeredes : Igitur vetus Testamentum nonspectat ad Christianos.Probaturminor.Pri-mo quidem, solis Judaei promittitur terraChananaeorum. II. Christiani non tenen-tur ad praecepta Mosaica, puta ad circum-cisionem, ad sacrificia& ablutiones, alia-que similia, unde si ab eis discedere licet,im-mo & opporteat, utique &ab ipso Testa-mento. III. Novitas non est cum vetustateconfundenda, maxime vero ii vetustas con-tineat solummodo figuram, novitas veroexhibeat veritatem .• Ergo Scc.

Respondeo distinguendo : Lex vetus nonpertinet ad nos ut legi subditos Sc ser-vientes, concedo: utpraenuntiatChristum& tamquam nosterPedagogus, nego. Lexvetus considerari potest dupliciter , pri-moquidem in se, deinde vero relative adChristum : si sumatur in priori sensu , qua-tenus multas habet observantias legales,&terras Chananaeorum promissionem, pro-fecto non spectat Christiane, secus verosi ut figura Christi consideretur : nam ,teste Apostolo, omn : a in figuris continge-bant Junasis : Igitur lex vetus novam spe-ctat quatenus , & Christum praenuntiat,Sc bonorum spiritualium copiam, per ter-ram Chananaeorum figuratam designat .Jam ad singulas sit latis.

Ad primam probationem , distinguo :Judaei söli lunt terrae promissionis haere-des, & ista terra est caelestis Jerusalemfigura, Christi meritis possidende , conce-do : & non est figura caelestis Jerusalem,nego.

Ad secundum distinguo : Soli Judaei te-nentur ad praecepta Mosaica caeremonia-lia , concedo : ad praecepta legalia, Deiadorationem atque animae culturam Scsanctificationem spectantia , nego . IpseChristus ea renovavit in Evangelio man-data. H?c solutio colligitur ex Aug. lib.io. contra Faustum. Non igitur confun-ditur lex nova cum veteri. Et sic patetsolutio ad 3.

Reponit idem Faustus: Vetus Testamen-tum , nec ad fidei confirmationem, nec ■

0 prima .

ad mores instruendos valet : ad fidei qui-dem confirmationem, quandoquidem nonfatis dare constat Christum a prophetisfuifle praenuntiatum; ad morum vero in-formationem, quippe quod contineat hi-storias scandalo plenas, quales sunt histo-rias de peccatis Gigantium, Regum Scc.

Respondeo negando antecedens : Si qui-dem ipse Christus ad Scripturas veterisTestamenti appellat, ut probet Judaeis liramdivinitatem : utique ad mores instruen-dos plurimum valet vetus Testamentum;fidem enim Abraham commendat Apo-stolus ; mansuetudinem vero Joseph , &Moysis sapientiam plurimum exaltat Ste-phanus Act. 7. Jam vero quid memorempoenitentiam Davidis , qui panem cumstetu & cinere temperabat , peccata verohominum in Scripturis veteris Testamen-ti recensita nos docent quanta sit fragili-tas humana , quam terribilia judicia Dei,qui vindictam sumpsit Sc quidem gravis-simam tum de peccatis Judaeorum pro-pter Idololatrias peccatum, tum de pec-cato Nabuchodonosoris , Baltastar , Sen-nacherib , Antiochi Sc aliorum : Igiturplurimum valet vetus Testamentum adfidei confirmationem , Sc virtutis incre-mentum .

SYNOPSIS PROBATIONUM,

Vetus Testamentum speBat etiam Chri-stianos .

Primo : Quia Christus Joan. 5. re-mittit Iudaeos ad Scripturas, ut suam a-gnoscant missionem. Tum Luc. 24. inc ; -piens a Moyse per omnes discurrendoSripturas, idem momentum discipulis Ern-maus probat.

Secundo : Christus Dominus siio munitcalculo praecepta Decalogi, Judaeis pri-mum data : & Patriarcharum fidem ma-xime Abrahae observandam proponit; postipsum vero Apostolus Hebr. 11. eamdemcelebrat, ut Christianos ad amorem Do-mini stimulet.

Tertio : Vetus Sc novum Testamentumsic connectuntur, ut unum ab alio divel-lere non sit licitum, cum vetus ChristumMediatorem promittat, novum vero prä-sentem exhibeat.

S Y-