5oB , Dijj ertatio Quarfä

sacramentali in fract. de praeparatione adConfessionem. “ Consessio, inquit , facta,, Sacerdotibus, est baptismus perpetuus„ pro remissione peccatorum . ,, Eadempro Consessione sacramentali astruenda intnanuscripto Bibliotheca; Regiae in unahomilia reperiuntur . MS, Ar. Bib.

Reg.

Armen claudet celeberrimus DionysiusBarsalibi Episcopus d’ Amid , Jacobita.

Multa pro fide tenenda juxta veterumPatrum doctrinam composuit . In primisper omnia partes Poenitentiae sacramen-talis tractat, asleritque eo sescripfilsesco-po, ut Canones Poenitentiales pro singu-lis peccatis imponendos demonstraret .

Can. i. dicit: “ Sacerdos, absoluta Poe-,, nitentis consessione quam audivit, injun-jj gat ei ut promittat in posterum se simi-„ lia non facturum esse &c.,, Can. 3. 4.

5. eamdem prosequitur materiam . Ibi mul-tus est sermo de srttissactione praevia, aliis-que dispositionibus, antequam absolutionisbeneficium conferatur . MS. Syr. Bib.

Colb.

Dices : Ipse Abu-Isaac Ebnastal in col-lectione principiorum fidei, asserit Con-fessionem , qua qui coram Deo se confi-tetur peccatorem , esse apud Coptitas inissu. MS. Ar. cap. 55. Jacobus VitriacusHist. Jeros. c. 75. Thomas a Jesu Lib. 5.c. 5. & 33. scribunt Confessionem sacra-mentalem apud Coptitas abrogatam ; & defacto Joannes 71. Jacobitarum AlexandrisePatriarcha eam rescidit .• quod Sc confir-matum est a Marco filio Zaraas , ejussuccessore ; ita ut, teste Renaudotio To-mo 3. Perpetuitatis fidei Lib. 3. c. 8. inid novitatis, ne dicam & superstitionis ve-nere, ut thuribulo exhalante coram Do-mino suavem thimiamatis odorem , ipsifumo circumfusi , coram Deo se confite-rentur peccatores, & sic se crederent abomni reatu tum culpae, tum p^nteabsolu-tos, & uti tales haberentur a Patriarcha& ceteris Sacerdotibus . Hallucinationishoc erat fundamentum. Apud eos prioresincensationes, completa oratione quas ab-solutio vocatur , fiunt: quia vero nox no-cti indicat scientiam, quilibet, etiamlai-cus, credidit se posse in thuribulo appo-nere incensum , ipsoque exhalante odo-rem super fumum, sua Deo confiteri pec-& hac caeremonia ab eis absolvi

cata

Qui quidem qbusus ad Axthiopes , immo

& ad Nestorianos usque pertranfivlt , utibidem observat Renaudotius.

Respondeo _ primo sicut supra , scilicetabus um nihil derogare dogmati. Ad aliamnon absimilem objectionem dico, non essecontroversiam inter nos Catholicos & Pro-testantes , qui Confessionem sacramenta,lern e numero Sacramentorum expunxe-runt , de variationibus superstitiosis quaeinter remotissimas Orientis Ecclesias abaliquibus faeculis contigere; sed de incon-cussa traditione pro hoc momento , aBomni etiam vetustissima aetate, apud om-nes totius orbis Christianos , omni aucto-ritatum pondere firmata . Unum hoc ha-bemus , hanc suisse omnium EcclesiarumOrientalium fidem , ut ipsi nunc videant ,num tuta conscientia ad spiritus errorisattendentes , possint absque Poenitentiaesacramento salvari?

Respondeo fecundo , multos naevos a qui-busdam Historicis in rebus Ecclesiasticisjuxta Orientalium usus parum versatos ,illis exteris nationibus affingi : neque ve-ro quidquam roboris eorum habent testi-monia . Esto quod aliquae emerserint va-riationes , sed addant esse novas, immoapud aliquos , non apud omnes addanteste recentiores; quid plura? & a multisillarum nationum Theologis aut ipso factoimpugnatas , aut etiam emendatas . Qui-bus subnotatis, evanescunt vanaFrotestan-tium effugia,

observandum est igitur primo, ad duode-cimum usque & ultra saeculum , doctri-nam de Confessione sacramentali , nedumapud Melchitas, Nestorianos , ^Cthiopes ,sed & Jacobitas tum Syriae , tum Ale-xandrine eamdem fuisse, quam scrnperte-nuit äc tenet sancta mater Ecclesia Roma-na , ut constat ex iis quae diximus & deseptenario Sacramentorum numero ab om-nibus recepto, & de Poenitentia, in hacpraesenti dissertatione , & ex Renaudotiohic Lib. 3. c. 8. pag. 244.

Secundo , notatu dignum est , quod ta-metsi Abu-Isaac Ebnastal in collectioneprincipiorum fidei concedat apud Copti-tas constitisse aliquam pro P^nitentia va-riationem , de ea tamen loquitur tamquamde recentistima novitate , cui serte nonsolum suum non addit calculum , sed longefacit, lubjungendo doctrinam Confessionissacramentaiis “ este doctrinam cetera-„ rum Christianitatis foci et a cura, quae in