8o Dissertatio "Tertia
consecratum Episcopi | Grarcus in Ecclesia Latina azymum , utpatet ex ilia Ambrosii apud AugustinumAd quam forte Ecclesiam
tur quod panem
mitterent ad Presbyteros, id est, panembenedictum , cujus reliquiae manebantpro sustentatione Sacerdotum, quibus adhaec usque tempora major quantitas por-rigitur.
Urgebis : In vita ejusdem Melchiadispanis fermentatus benedictus dicitur Eu-charistia , sicut & Eulogiae dicuntur sa-cramentum apud Augustinum Lib. 2. depeccatorum meritis eap. 26. Ergo Ac.
Respondeo istud argumentum nihil pro-bare contra nos , siquidem procedit depane benedicto , qui dicitur Eucharistiasecundum, cjuid , in quantum scilicet pa-nem Eucharisticum ad cibationem animaemisericorditer datum significat , & vul-go vocatur sacramentale, panis ille bene-dictus.
Repones: Uti azymo est judaizare. Igi-tur azymus panis non est conveniens ma-teria Eucharistiae.
Respondet D. Thomas hic art. 4. ad 2.his verbis: “ Conficientes ex azymo, in-„ t eilige Eucharistiam , non intendunt cae-3, remonias legis servare , sed conforma-M re se institutioni Christi , & ideo nonS) judaizant , alioquin & celebrantes in3, pane fermentato judaizarent , quiaju-„ daei panes primitiarum fermentatos of-„ serebant.
Si azymus ita est necesta-non posiunt consecrare in
Replicabis :rius Graeci
fermentato . Absurdum consequens .- er-go & antecedens.
Respondeo distinguendo : Si est necessa-rius necestitate-finis, concedo: si tantumnecellitate praecepti , nego . Est de fidequod panis debeat este triticeus , secusvero quod fit absolute azymus ; undeConcilium Florentinum declaravit, quodunusquisque ritum fuse Ecclesia; in hocservaret: Latinus consecrando in azymo,Graecus vero in fermentato , etiam inperegrinatione, si fieri poslet. Nec semelvidimus Graecos celebrare Parisiis in fer-mentato, sicut Parochi Latini olim Gon-stantinopoli in azymo consecrabant; quo-circa Leo IX. Epist. i.ad Michaelem Im-peratorem conqueritur quod Graeci nonpermitterent Latinis ante hoc tempus ce-lebrare in azymo ; li tamen eslet lcanda-lum, Constantinopoh degens deberet con-secrare fermentatum panem : & vicislim
Epist. ix8. “ Ad quam„ veneris , ejus morem serva , si cui-,, quam non vis este scandalum , nequa-„ quam tibi. »,
Eerfistes : Panis azymus non est veruspanis , nam panis grasce vfro t dicitur ,hoc est elevatus a termento . II. Azymasunt tribulationis iymboia , cum desi-gnent transitum Angeli vastatoris, qui pri-mogenitos Aegypti una Öc eadem nocteoccidit . III. Matth. 13. regnum coelo-rum non azymo , sed fermentato panicomparatur: Simile efi regnum coelorum fer-mento , quod accipiens mulier , abscondit infarina satis tribus , donec fermentatum ep to-tum . Igitur panis fermentatus est magisconveniens pro Eucharistia conficienda.
Respondeo primo , panem fermentatumlaudabiles habere significationes, lea con-troversia praeiens movetur de quo paneconficienda fit Eucharistia ; cum 'autemvel ipse Christus in azymo eam, confece-rit, melius est ei adhaerere.
Respondeo secundo , ad primum quidemnon unam este rerum etymologiam, cumteste sancto Ihoma hic art. 4. azymus’panis designet immaculatam Christi, con-ceptionem. y quod autem sit verus panis»ipla Scriptura pastim dicit, ut Exod. 29.Tolle- vitulum , panesque azymos , & crustu-lam absque fermento . Jud, 6. Angelus Ge-deoni dixit : Tolle carnes & azymos panes ,Quinimmo panes propositionis erant azy-mi .
Ad secundum distinguoAzymus signi-ficat afflictionem pro paganis Algyptiis ,qui propter exercitam erga lfraehtas cru-delitatem occisi sunt , concedo : pro fi-delibus, nego. Audi Apostolum dicentemI. Cor. 5. Itaque epulemur non in fermentoveteri , neque in fermento malitia & nequi-tia. , sed in azymis sinceritatis . Et sic patetsolutio ad tertium, cum azymus, nitoremauimae fubindigitet.
Replicabis : Panis Eucharisticus usualiseste debet : Sed solus lermentatus sic est,namque omnes gente, non azymo , sedfermentato in prandio, coma. & conviviisutuntur. Ergo Ccc.
Respondeo distinguendo majorem : Panis.pro conficienda Eucharistia debet este u-i iiialis. tempore quo Christus illam insti-tuit,