^i6 Divertat io Tertia
„ homo peccator sum , respondit Jesus , , 2. habetur de primis Christianis , quod„ Noli timere . „ Observes velim san- , perseverarent in fractione panis,ctum Thomam concludere potius ede fre- . Secundo : Concilia ad hoc adhortantur
quenter quam raro communicandum, &plus dandum ede amori, quam timori.
Vices : Ecclesia praecipit semel tantumin anno communicare , scilicet Paschatistempore : Igitur a regulis Ecclesiae nonsecedit qui raro communicat.
Respondeo distinguendo antecedens : EtEcclesia ad duritiam cordis istud statuit,concedo: Et per hoc srequentiorem com-munionem rejicit, nego . Perfectius estfrequentius quam raro ad sacram men-sam accedere. Consilium quidem de per-fectiori dat Ecclesia , praeceptum verode eo quod absolute necessarium est,
D. Thomas ibidem ad 5. huic difficul-tati facit satis . “ Dicendum , inquit ,„ quod secundum diversum statum Ec-„ clesiae, diversa circa hoc statuta ema-,, naverunt. Nam in primitiva Ecclesia ,„ quando magna vigebat devotio fidei,, Christianae, statutum fuit, ut quotidie„ fideles communicarent. Unde Anacle-„ tus Papa dicit, peracta consecratione ,„ omnes communicent, qui noluerint Ec-„ cleiiasticis carere liminibus: sic enim&v Apostoli statuerunt , & sancta Roma-,, na tenet Ecclesia : postmodum vero„ diminuto fidei fervore, Fabianus Papa„ indulsit, ut si non frequentius, saltem,, ter in anno, omnes communicent, sci-,, licet in Pascha , Pentecoste, & Natali„ Domini. Soter etiam Papa in ccena„ Domini dicit esse communicandum ,„ ut habetur in decretali de consecratio-„ ne dist. 2. Postmodum propter iniqui-„ tatumabundantiam, refrigescenteCha-,, ritate multorum , statuit Innocentius„ III. ut saltem semel in anno , scilicet„ in Pascha, fideles communicent. Con-j, sulitur tamen in libro de Ecclesiasticis„ dogmatibus, omnibus diebus Domini-„ cis esse communicandum. „
SYNOPSIS PROBATIONUM.
Frequentius ad sacram mensam debemusaccedere .
PlUMO hoc ipsum Scriptura dicit Joan-nis 6. Nifi manducaveritis &c, Sc Actuum
fideles, maxime Tridentinum Sesti 13. c,6. idem suadent SS. Patres, ut Ambro-sius L. 4. de Sacramentis c. 3. Chryso-stomus & alii.
Tertio: Non una est pro hac devotioneratio. I. quia Christus ait delicias suasesse cum Filiis hominum, & desiderio sedesiderare manducare Pascha nobiscum ,hoc est frequentius . II. Eucharistia estcibus quo anima nostra alitur . Qui au-tem praetermittit cibum, languescit. III.Pastiones mitigat , & teile S. Chrysosto-mo , terribiles nos efficit daemonibus .Ergo &c.
SYNOPSIS OBJECTIONUM,et Responsionum,
Primo: Non diffitemur nos esse Com-munione indignos physice propter infini-tam distantiam quae intercedit inter nos,& Deum: immo & saepius moraliter pro-pter peccata quotidiana, & imperfectiones;sed gratia justificante , & charitate fla-grante, digni evadere possumus.
Secundo: In multis offendimus omnes ,sed non ideo a sacra discedendum est men-sa, sed potius ne prolabamur in pecca-tum lethale , frequentius accedendum ,ut a quotidianis defectibus in quantumfleri potest, abstineamus.
Tertio: Timor reverentialis a sacra men-sa non elongat, cum habeat admixtumamorem, quando quis saepius vult acce-dere . Hinc si Ecclesia praecipiat unamtantum in anno Communionem, consilioprovocat ad srequentiorem.
PUNCTUM SECUNDUM.
De conditionibus pr&reqttifitis ad srequentioremCommunionem <
De dispositionibus tum corporis, tumanimae ad sacrificium Eucharistiae cele-brandum juxta sanctorum Patrum placi-ta , & Rubricas , juxta Ritualia , seuetiam Mistalia, dicemus ex profesto quar-ta parte: Nunc operae pretium est , easrecensere quae Laicam spectant commu-nionem guantum ad animam.
m-